两千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子问佛陀四事。其中一问：佛在世，我等依佛为师。佛灭后，我等依谁为师？佛陀只说了四个字：以戒为师。
这就是说，要善于用制度管人、律己。可以说，佛教在二千五百多年前就已进入法制时代，用戒定慧来对治贪嗔痴，用戒来约束个人的负面情绪和不良行为，以律来管理团队，不断建立健全各项监督机制。有法可依，有律可循，有戒可守。
《大智度论》记载：好行善道，不自放逸，是名尸罗(戒）。戒是一切善法的根本，是发自内心的持守与防非，属自律。
律指遵守各项规律，恪守社会团体规则和国家法律，属他律。守戒就是绝缘，杜绝一切恶的助缘，预防警示，把恶行消除在萌芽阶段。从恶业的源头开始清理，息止一切能引发身口意造作的恶缘。
《商君书君臣》云：言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。这是治国之道，更是为人之道，它告诉我们：不该去的地方不去，不该交往的朋友不交，不该吃的饭不吃，不该拿的东西不拿。防微杜渐，不以恶小而为之。戒是过程，不是目的。
在修行中，我们真正的铠甲是戒律，真正的保护伞是绝缘。守戒就是绝缘。绝缘就是要息诸一切恶缘，断绝接触有害的、负面的邪缘。《华严经》云：戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。我们常说有信仰的人有敬畏，就是这个道理。也许有人会说：我没有受戒，谈何守戒？
我们不要把戒理解得太过狭隘，认为只有僧人需要守戒。戒有三层含义：首先，戒是法律。公民要守法。其次，戒是文明标准。文明社会中，人与人相处有共同的文明准则。再有，戒是规矩。没有规矩，不成方圆。军人要遵守军纪，学生要遵守校规，僧人要遵守清规戒律。戒在我们生活的方方面面中，戒在我们举手投足的点点滴滴中。能绝恶缘，就是防非、止恶、扬善！
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