<五一>如律俱现
如。不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字作代表。法性即实相，实相即如，因其不二、不异、不变、不动、万法的真面目，都同一相，故名为如。
如法。契合於法理的意思。
如语。契合於法理的语言。
如如。指不动、寂默、平等不二，不起颠倒分别的自性境界，因是如理智所证得的真如故名如如。
如如智。契合如如之理的智慧，即根本智。
如来。佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故名如来。
如来藏。真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
如如佛。觉悟如如之理的佛，佛体即是如如之理。
如如藏心。真如心的别名，即人人本来具足的真实心。
如来地。佛的地位。
如来使。如来的使者，即佛灭度后努力弘扬佛法的人。
如来家。即真如法界。
如来识。又名佛识，即脱离一切无明烦恼的意思。
如来慧。如来的智慧，即一切种智。
如是。就是如此的意思。
如来禅。经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。至於禅宗中的禅法，因它是祖师所倡，后人因名之为祖师禅，其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明，释尊在灵山会上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐嘱摩诃迦叶，这便是祖师禅的来源。
如是我闻。我亲自听佛这样说，为佛经五种证信之一。
如理。契合真理。
如理智。契合真理的智，亦即根本智。
如量智。为佛能知世出世间一切诸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又称后得智。
如实道。真如实相的道理。
如实如。如实是真如实相之义，如实知是指所知极合於真如实相。
如实空。因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。
如实智。真如实相的智慧。
如实知见。符合真理的知见。
如实知者。佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。
如实不空。如实是真如实相之义，真如实相虽然没有妄染，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不满足，故谓之如实不空。
如实修行。按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所证的真理而起修，谓之如实修行。
如意珠。一种有求必如意的宝珠，出自龙王或摩竭鱼的脑中，或是佛的舍利所变成。
如意通。又名神足通，或神境通，能变现自在，故名如意，飞行自在，故名神足。能在六尘境界中变现自在，故名神境。
如意佛。如来有自在的神力，故云如意佛。
律。制止作恶的法则。
律行。戒律的实行。
律宗。专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。
律相。戒律的法相。
律师。专门研究佛教戒律的师父。
律忏。戒律所说的忏悔法。
律仪。律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。
律仪戒。即规矩礼貌的戒律。
俱空。我与法皆空，是阐明空的道理。
俱生惑。与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。
俱生我执。与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天学习来的叫做分别我执。
俱生法执。无始以来，熏习成性，常於一切法，妄生执著者，名俱生法执。这种法执，非由分别而起，乃是以生俱来的，故名俱生法执。
现量。现量是不用意思索能够直觉亲证到的境界。
现生。现在的生命，与现世同。
现成。禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思。
现行。现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子生色心之法，现苦境界，名为现行。
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