修行过程中，不仅要积累资粮，更应忏悔业障。无始以来，正是业力推动并左右生命的延续，这也是佛教和其他宗教的重要区别。
其他宗教认为世间一切皆由神造，而佛教不承认有造物主，并指出命运正是由自己造作的业力决定。
业是由行为构成，包括身业、语业和意业。所以说，身体、语言、思想是业力产生的三大渠道。其中，最难把握的是思想行为，即每日的起心动念。
现代人妄想特别多，因为世界太复杂、生活太丰富了，故整日思绪纷飞，不绝如缕。我们往往以为，妄想过去就不留痕迹了，所以很少有意识地在这方面约束自己。事实上，每个心念都会在识田留下影像，并形成正面或负面的的心行力量。
当善的心所活动时，我们自己也觉得开心自在。真诚关爱他人，能令我们的内心柔和谦恭;慷慨救济贫困，能令我们的心胸慈悲宽广。反之，当不善的心所产生作用时，则被嗔恨和痛苦折磨，不仅伤害他人，更会伤害自己。
在无尽的生死长河中，我们曾经想过、做过很多。这些生命延续中积累的经验，将在识田中形成不同业力，包括善、恶、无记三种。这些业力就像编写的各种程序，在未来生命中继续活动并运作，给生命带来不同结果。其中，善业代表正面力量，有利生命的和谐发展;恶业则代表负面的力量，阻碍生命的健康发展。
凡是我们造作的业力，必定会感得苦乐果报。也就是说，一切快乐都是善业招感，所有痛苦皆由恶业决定。即使是点滴的苦乐果报，亦是往昔善恶业力决定，无一例外。
所以，学佛须深信业果真实不虚，惟有这样，才能策励我们“诸恶莫作，众善奉行”。外在的事业很快会成为过去，但在内心产生的影像却有着长久作用。业是决定的，不作不得，作已不失，唯一可行的办法是通过真诚忏悔来弥补。
事实上，每个众生都具备和佛菩萨一样清净无染的心，但因无明所覆，使内心变得污浊不堪。所以，佛陀在很多经典中为我们阐述了忏悔法门，以此清除业障并净化人格，使重业转轻、轻业消除。
忏悔也是战胜凡夫心的重要手段，所谓“忏悔则清净，忏悔则安乐”。在修学过程中，任何法门都必须以忏悔为前行。
汉传佛教中，天台宗祖师便曾制订了许多忏法，以此扫除修法道路上的障碍。
南无阿弥陀佛
