这个《弥陀经》,《阿弥陀经》里面讲到，它说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那么善根就是你念阿弥陀佛的精进力，我看到有些同修听闻大乘的善根是有，但是念佛的善根太少;我看到现代的净宗道场，真正念佛的人并不是很多，好像有去参加佛七法会，但是这个平常肯念佛的人太少。
那么福德，很多人都以为是世间的福报，修十善业......等等的，那么这个也含在福德里面是没有错，但是就净土宗来看，这个「福」要看你有没有修行的福，这个清福。有福的人，他放假想要的是修行，他会想到要来道场，平常找到时间，他就会来用功，他会排除万难，来道场修行用功。绝对不会想说我在家里比较轻松，他会厌离这个世间，厌离这个娑婆，他知道这个家是贪爱系缚之所，他知道他这个工作是不得已而为之，只是为了餬口而已，他一有机会他就来用功修行，这个人就有福，有修行的福。
我以前碰过一个居士，他是相当忙碌，而且他做的都是一些比较出体力的工作，甚至常常要工作到半夜，没有办法休息，他是在做这个面条的，那么有时候为了赶着要出货，半夜没有办法睡觉，每次共修，他有时候坐我旁边，有时候坐我前面，我看他都在睡觉，我们心里就觉得很奇怪，你这么爱睡觉，为什么不待在家里睡，他说他确实是很忙，确实是没有时间，但是他来这里念佛两个小时也好，一个小时也好，他也不要待在家里面，待在家里就是懈怠，就是偷懒，他说我要昏沉，我也是在佛堂昏沉，至少我还提得起来，这种用功，这个道心，是值得肯定的，他一找到机会他就来用功、就来修行。
所一个修行人不是说你累了，你就在家里休息，或是在家里用功，我告诉你这是错误的，就是因为平常都是家庭这些烦心事情，这个家就是你的世间业，你公司的事情就是你世俗事，这些东西都困扰着你，让你在这个三界六道轮回当中出不来。所以一个学佛人要有正知正见，要有正确的观念。一有因缘，赶快放下工作，赶快放下身心世界来到道场，来到道场用功，来到道场参加共修，纵然没有共修的时间，你也可以来念佛用功修行，这个是对的，你这样才叫厌离娑婆，心慕极乐，不然连这个家门你都跨不出去，你连这个工作也都舍不下，你谈何有修行的福报?
这修行的福要在修行当中修，你越念佛越有福，越念佛越跟阿弥陀佛亲近，所以一个人有没有修行的福，不在于他有钱没有钱、有工作或没有工作，在于他肯不肯放下，他有没有道心，这个就称为有福之人，有什么福?有修行的福，有亲近正法的福，这样子，我们是这样来看的;而不是世间的福报，有财富、有田产、房产，这个是世俗的福，给你带来的多半都是苦恼，多半都是让你不得自在，会感招很多的冤亲债主，这个你要是有一点这个体会的话，你应该知道，所以佛教讲的是不可以少善根福德因缘，这因缘就是你熏习的境界，你熏习大乘，你当然成佛;你熏习这个外道法，那你就变外道。
你亲近的人是不是学大乘的?所以刚才讲的，你有福报来修行，来到正法道场修行，亲近的缘，自然是正法，亲近的自然是修学大乘的行人，所以《弥陀经》讲的不可以少善根福德因缘得生彼国，这「善根」就是你有修行的善根，不光只是做一点善事;这「福」就是你有修行的福报，这因缘就是你有学大乘的这些同参道友，有学大乘的这个因缘。
所以我看到末法这些念佛的学人，他放假没有道心，不肯来道场用功，脑袋只想着我怎么出国去玩，我到哪里去休闲娱乐度假......，这种思维是错的。要知道「虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患。」所以西方佛国不是悠悠散善所能至。
这个人世间有太多因缘、太多俗务可以耽误你，你能不能排开?能不能放得下?能够放下几分，你的这个功夫就能增进几分。所以念佛不是空谈，这一句「阿弥陀佛」名号三岁小孩都能念，甚至有一些会模仿人说话的鹦鹉八哥也都能念，但是会念的人真的不多，懂得要把握要念佛的人真的不多，你看看做事情闲下来，你想到的是什么，你还是在想别的事，只是不是工作的事而已。
念佛的人这个事情闲下来，一定是想到我要念阿弥陀佛，不可能去安排这些世间的事，这世间万事没有一样是重要的，我有这个佛号，我有这个念佛，才是最要紧的事，念佛才能了生脱死，念佛才能超越三界六道轮回，舍弃这个方法，那是不可能的，所以念佛心要念念觉悟，行为要处处觉悟。你要知道我在这个世间做这些工作都是不得已的，混一碗饭吃，那还要忏悔自己没有福报，不能够来道场用功修行，长存这种惭愧心、忏悔心，你道业才能增进;没有惭愧心、没有忏悔心，你根本不知道你的问题出在哪里，你每天就是这么过日子，早上起来吃过早餐，到公司上班，晚上下班回家吃晚餐，看个几分钟的经，念个两分钟的佛，你就以为你自己在修行，实在是差得太远，所以我都跟同修门讲你没事公司有给你假期，请个假来道场发心，来道场用功，就是把你在这个滚滚红尘这个业流当中，把它斩断，把世间的这些意念，世间的事情，做一个停止。
来到道场来用功，来修行来发心，这个就能够帮助你道业增进，就能帮助你业障消除，这是修行人，修行是这样子的，你心里面要常怀惭愧，这佛在《无量寿经》上讲的，他讲的这个道理，他说这个末法众生，世间的事情很多，不暇大修斋戒，要当一心精进，要能称念阿弥陀佛名号，重点是为什么会不暇大修斋戒，就是业障重，讲的很白，世间之人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，在那里勤身营务，就为了吃一口饭，以自给济。这个就是世间人业障重之处，不懂得要修行，不懂得于强健时来修行，反而把你的体力精力都把它花在跟你了生死不相干的工作上，这个就不对了。
我们学佛我们念佛，时时刻刻想着我要来道场，我要来用功，我要来修行，其他的我都可以放下，你这样子到你临命终的时候，这阿弥陀佛来接引你，你才不会觉得陌生，说实话，你放不下，这临终你怎么念都没有用，这佛根本不会来，为什么?你放不下。你还有太多事情挂在心上，阿弥陀佛来了也是白跑一趟，所以现在就要开始觉悟，现在就要开始发心，常生惭愧心，常生忏悔心，忏悔自己世间业太重，忏悔自己没有福报，没有什么福?没有修行的福，一有机会赶快就来道场用功，这个是一个念佛人他的一个表现，现在的道场都是要办活动，才有人在那里参加，这个是一个不好的现象，平常就要到道场去用功修行，要到如法的道场，就要找机会去，不可以懈怠懒散，这种懈怠懒散就是耽误你的工夫，这个就是你业障现前，这个就叫业障。
很多人说我要消业，念佛消业，你不到道场来用功，你怎么消业?你待在家里，说你待在家里是一种用功，你不要骗人了，自欺欺人，自己骗自己，实际上你在家都是懈怠的多，散乱的多，听经都在睡觉，都在打妄想，念佛没有办法专心，念一念就开始讲话，所以在家是不好修行的，要懂得真正修行的福报，不可以少善根福德因缘，这福德在哪里?就是你来道场用功，要懂得放下这个世间，放下名闻利养，放下五欲六尘，希望同修们能够去反省检点，好，我们今天就讲到这里。
