摘自法王噶玛巴2018年《修心八颂》课程
如果有很好的方法从今天开始步上成佛之道的话，这才是所谓的精通谋略、有胆识的人，同时这才是所谓的一个准备妥当的人。从佛法的角度来说，这就是智者，这就是持戒清净者，也就是一个妙贤尊者。这也就是快速成佛的唯一方法。这就是俱舍，也就是经论，也就是律典。这就是闻思修。汇聚了一切难行的苦行和力量，就能够成就佛果。从律典到密集金刚的一切经典、续典，都是众生修行的法门，都是佛陀观待不同时节因缘而说的。——《修心八颂》
依照波多瓦大师的看法，所谓的有胆识、精通谋略、善巧是什么意思呢?主要是指在成就菩提上的胆识和善巧。一个能言善道，满头白发的人，并一定是所谓的智者，真正的智者是指懂得善恶取舍之道，而且付诸实践的人。如果能够这样做到，也就是持戒清净者，也就是妙贤尊者，意思是一个好人。俱舍、经论、律典所讲的内容也就是这些。能够这样做到的人，就是在做闻思修，如果表相上看起来是在学习、思维和修持，但自己的顽强心续却一点也没有什么改变的话，这样算是正确清净的闻思修吗?不算的。
总而言之，正法中所说的一切都离不开修行，每一个法门都是应该修持和实践的。这一切的佛法，都是成佛的方法，虽然有三士夫次第的法门，但究竟来说，没有一法不是究竟成佛的方法。因此从基础的戒律开始，到时轮金刚的内容，这里是提到密集金刚，意思是一样的，总之一切佛陀开示的法教，都是一个行者应该放在心上修持的方法，不会有哪些法门应该修、有哪些不用修持的情况。一切佛法都是修行的法门，无一例外。因此如果想要成佛，不了解万法是不可能达成的。
然而现在很多人，一个简短的开示，学习一部小经小论，就觉得满足。如果这样就足够的话，佛陀也不用那么辛苦三次转法轮了不是吗?因此，如果只要给予一个简短的开示就足够的话，佛陀也不用费心传授八万四千法门了不是吗?相反的，就是因为简短的开示不够，因此佛陀才要讲说八万四千法门。
一般来说，想要成就菩提佛果，就要具备渴求的心，不要有够了的想法。觉得自己不用再学，这并不是一个正确的心态。这种渴求的心态，不仅是成佛重要的心态，比喻来说，就像是一个铁匠，当他制作一个茶碗的时候，如果只有一个工具也是不够的，工具是需要很多的。同样在成佛上，不能有「一个口诀就已足够」的轻忽心态，不要有像是「蛇脱皮」一样的心态，蛇只要时间到了，就会需要换皮，把旧的皮整个脱掉，这是比喻，不要有这种像是蛇脱皮那般容易的轻忽心态。
因此，对于闻法要永不知足，同样在佛法的实践上也要永不知足，带着这样的心态而修持是非常重要的。
宗喀巴大师住世的时候，有一位博学的论师曾经请问说：「噶当巴是什么意思?」意思是请问噶当巴这个词要如何解释?这位论师的名字我不记得了。大师回答说：「佛法当中的每一个字，都是修行的口诀，这就是噶当派的意思。」这位博学者听完之后很高兴地说：「大师，您今天的回答，给予我很大的启发。」
总之，所谓的噶当派，意思就是佛法当中的每一个字，都是降伏自己心续的修持。因此，我们在闻思修上要永不知足，行善上也要永不知足，这是非常重要的。
