那怎么做到清心寡欲呢?我们都会讲清心寡欲，可是遇到境缘来的时候，心都清净不起来，欲望就是高涨。那怎么办呢?怎么清心寡欲呢?今天我们研讨这个「逸乐过节」，我们就是好好地能够希望学到一点智慧。老法师跟我们开示，怎么修清净心?这不就是我们要的吗?学佛学了半天，学了一辈子，不就是要这三个字吗?清净心，菩提心就是清净心。那怎么修清净心呢?这一段我觉得很值得各位学习参考。
第一点，老法师说，如何修清净心?在行中修。行是什么?行就是在生活、在工作、在应酬、在待人处世里面，在这里面学不着相。在世间跟出世间一切法里面放下执着、放下分别、放下妄想，心就清净了。不要把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。心地清净空寂，什么都不想，做再多的好事都不放在心上，统统放下来，清净心里面生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心生出来的，是真欢喜。所以重点是什么?把拉拉杂杂的事情全部放下来，把人我是非、名闻利养放下来，不要放在心上。老法师说，最重要的一点就不要放在心上，就是刚刚讲不落印象，马上放下来，不要放在心里。做再多的好事，做再多的善事也不放在心上，你就会生欢喜心。
第二，世间不管什么事，听到也好、见到也好，统统不要放在心上。见如不见、闻如无闻，时时刻刻保持清净心。清净心生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过。有些人为什么会着魔?有些人为什么会遭受魔考?他就是什么?他就是听到也好、见到也好，放在心上太执着了。所以老法师说，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己。我修行，我学讲经，我学教，我念佛，我生活，活在这世间为什么?我为众生。如果你有一念私心，魔就得其便了，就来扰乱了。世尊用戒定慧来降魔，所以佛陀在成道有八相成道，里面有一相是降魔。佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便，自己的道力就容易成就，回过头来也度了邪魔债主。所以最主要你不要贪图世间的名闻利养，不要被五欲六尘所污染了。最重要一点就这里面讲的没有一念私心，不为自己，那魔就没有你的办法，魔就不得其便。
第三个，凡夫的习惯是怎么样?这个也挑剔，那个也挑剔，谁都看不顺眼，老是嫉妒别人。看到别人好就嫉妒、就毁谤。然后比如说看到佛像，这个佛像好，那个佛像不好看。这本经好，那本经不好，这个经印得好，我喜欢，那个经印不好，我不喜欢。老法师说，连佛法，学佛都还在挑剔，都还着相，你哪一天才能成就呢?你哪一天才能入不二法门呢?什么叫不二法门?「应无所住，而生其心」，「应无所住」，真空，「生其心」，妙有。你要怎么样才可以入不二法门?你要做到《金刚经》里面讲的境界，没有我相、人相、众生相、寿者相。前十六品教你破四相，后十六品教你破，没有我见、人见、众生见、寿者见。有些《金刚经》经本，有分成三十二品，前十六品教你破四相，后十六品教你破四见，告诉你，行一切善，离一切相，不住色声香味触法布施。一直跟你强调，不住色声香味触法布施。
什么叫不住色声香味触法布施?眼睛看到的，老和尚刚才讲，看到就等于没有看，就马上放下来，不落印象，不放在心里，这个叫做不住色布施。什么叫布施?布施就是放下。什么叫做不住声布施呢?我们讲说，不住色声香味触法布施，那什么叫不住声布施呢?人家讲你不喜欢听的话，人家讲你喜欢听的话，马上放下来，有听到但是不落印象，没有放在心里。有没有听到?当然有听到啊，那是你的觉性作用，你的闻性的作用。但是你不落印象，你没有放在你阿赖耶里面，你就听了以后，马上就转掉了，「若能转境，则同如来」。功夫高的，根本没有起心动念，就没有落印象，那就用闻性，不用闻识。这是交光大师说的，在《楞严经正脉疏》里面讲，「舍识用根」，「识」就是执着，「根」就是用根性。什么叫根性?见闻觉知叫根性，清净心叫根性。这叫不住声布施。
那什么叫不住香布施?闻到香味，闻到臭味。像我到医院去做临终关怀，我从来不会嫌病人臭。你说有没有闻到病人的味道?有，怎么会没有闻到味道?尤其那个加护病房，怎么会没有味道?久病在床怎么会没有味道?那粪便的味道都有啊，药水的味道都有啊。还有那个业障很重的时候，那个病发出来，那种磁场的那个气味，就特别不好闻，有没有闻到?我很幸运，我每一次去开示都没有闻到那个不好的味道，别人闻到，我都没有闻到。这是佛力给我加持，不是我真有那个功夫，说不住香布施。我们说，哎呀，这个太臭了，我不要，这个你已经着相了。这叫不住香布施。
那味呢?不住味布施，什么叫不住味布施?煮得不好吃，不吃了，连菜都不夹，挑好的菜来吃，不挑不好的菜，挑好的来吃。你在味上已经着相了，你怎么离相呢?你怎么离开我相、人相、众生相、寿者相?连一个味道都已经着相了。所以老师跟我们讲，有些人喜欢吃辣椒，像我还有那个习惯，不行，我还是要把辣椒舍掉才可以，我喜欢吃辣椒。老师说，哪一天不要辣椒的时候，已经离开味布施了。煮得淡，煮得味道比较重，你都很清楚，但是你没有起心动念，你没有分别执着，这个叫不住味布施。
你不落有，也不落空，你说，哎呀，我没有看到，我没有听到。你能够观，你能够体悟那个空性，但是你还要什么?在天台宗里面讲，你能够空观，你还要有办法假观，菩萨是用假观，阿罗汉用空观。阿罗汉他用空观，所以他可以证无生，入偏真涅槃。菩萨用假观，可以教化众生。你没有假观，你根本没办法教化众生。为什么?菩萨说，如果说一切都是假的，那假的就不用做啦。菩萨有假观，假观要智慧，一切都是梦幻泡影，佛陀说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。那这样就不用做啦，菩萨没有这样说。
菩萨犹如清凉月，常游诸法毕竟空，菩萨他已经，他能够在空有里面游刃有余，最后到佛究竟圆满，入中道实相，不住有也不住空，住空有不二，真空妙有。这个叫做什么?这叫入不二法门，他不住生死，不住涅槃。涅槃是本具的，他到这个世间来教化众生，众生在六道受苦，菩萨只有悲心没有苦。菩萨知不知道苦?知道苦，可是菩萨没有苦。所以菩萨到地狱，地狱马上变七宝池，八功德水，那个地方马上，所有在地狱里面的众生，当时的所有这些刑具全部停止，所有这些枷锁、刑具全部脱落，听地藏菩萨说法。为什么?「若非威神，即须业力」，《地藏经》里面讲的，菩萨的慈悲普照了这些受苦受难的众生。所以老法师说，如果你连学佛都着相，你哪一天才能够入不二法门呢?
第四，能舍弃一切恶业，「不念旧恶，不憎恶人」，就不讨厌恶人，以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道，就超越十法界，这是亲近阿弥陀佛的条件。这一条是最难做的，明明那个人你就很讨厌他，他曾经毁谤你，你很讨厌他，请问你还要不要邀请他?「不念旧恶」。你有没有讨厌他呢?「不念旧恶，不憎恶人」。如果你能做到了，你就做到清净心、平等心对待一切众生。老和尚说，你能做到，这一生就可以超越六道、超越十法界，你跟佛没有什么差别，这就是亲近阿弥陀佛的条件。我们很多学佛人，尤其是念佛人，还是一样有憎爱，憎就是讨厌，爱就是喜欢。这是我的道场，这是我的莲友，那是你的道场，你的莲友，开始在里面分别、执着了。这怎么去极乐世界呢?
第五，真正修道人，不见一切众生的过失，六祖大师说，「若真修道人，不见世间过」，不见他人过，心才能真正清净，才不染着。众生有没有过失?决定没有。造极恶业的众生有没有过失?我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能够成为纯善纯净。最傻、最笨的人是什么?把众生的染污放到自己的心里面去，看到别人的不善、看到别人的缺点、看到别人的毛病，把自己的心变染污了，自己的心也坏掉了。我们心里装了一切众生的善，众生的不善，我一丝毫都装不进去，所以好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。
第六，人家说好事，我听，我欢喜。人家说坏事，我立刻禁止，我不听。为什么?保持自己的清净心，保护一个恭敬心，这是我们自己。保护一个恭敬心，这是性德，绝不容许染污，永远记住别人对我们的好处，与人为善。我们自己安乐幸福，我们自己自在安乐幸福，一生中没有一个冤家对头。这是我常强调的，不要跟人家结怨。这个很重要，不要有冤亲债主，纵然有冤家敌对，是他对我的误会，我对他没有误会，他以恶意对我，我以善意对待他。
第七，清净心在日常生活中养成，不是念佛的时候才清净，不念佛心就不清净。现在很多人犯的毛病，就是念佛的时候清净，不念佛的时候心就不清净。所以从早到晚，从年初一到腊月三十，心都要保持清净。你有家庭、有事业要做，更好、更圆满。因为你有智慧，我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，那就自在了。
第八，在日常生活当中，对人、对事、对物用清净心。清净心是不用感情的，心里确确实实没有七情五欲。七情是哪七情呢?喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。五欲呢?财、色、名、食、睡。对人、对事、对物，平等，没有分别心、高下心，平等就是虚灵。能用这种心态，在佛法里无论修哪个法门，没有不成就的。所以我们在日常生活里面，我们怎么样可以保持清净心呢?就是说，没有七情五欲，没有这个七情五欲，你心就比较会接近平等虚灵，那这样你对人、对事、对物就没有分别心跟高下心。
第九，心愈清净功夫愈深。一天念十万声佛号，可是你妄想烦恼照样起来，没有用的。一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，而是把心里的妄念放下。很多人都搞错了，他把工作放下，他也把责任放下，其实他心里烦恼还是没有放下。所以老和尚说，不是把工作放下，不是把责任放下，而是心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂要放下。
第十，生活愈简单愈健康。心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。所以我们要清心寡欲，怎么样?我们要生活简单、要淡泊名利。无论什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这是真正的净土。心净则国土净，真正净土是在心里。你现在住在净土，将来一定往生弥陀净土，净土跟净土感应。
第十一，今天的灾难是全球性的，一切众生共业所招感的，躲不过的。我们处在这种充满了共业跟灾难的这个世间，什么地方最安全呢?老和尚说，心地清净最安全，纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，你的心还是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人天，最少生人道或是天道。最怕是什么?慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没有空过了，那就是什么?你一定要修清净心，什么灾难来，你都不会有丝毫恐惧。所以清净心很重要。
摘自《太上感应篇汇编》(第二二四集) 黄柏霖警官主讲
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