「彻上，则如普贤、文殊尚发愿求生极乐。彻下，则五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国。」
从最上来看，智慧力最高的是文殊菩萨;行愿力第一的，就是执行佛法的效率最高的，是普贤菩萨，他一发愿就会去做，执行率最高。理解力、智慧力最强的是文殊。当然不是说普贤智慧不如文殊，是指他们所代表的特色不同。就像孔子的学生三千人，每一位都具有特殊的才艺，但并不是说他道德有缺乏，其余的有欠缺。
文殊普贤各有特殊的才能，文殊智能第一，普贤行愿第一。
行愿刚刚讲的，是执行效率最高，听到佛法他就能做到，就能转得过来，这是普贤菩萨。有人说净土宗是小乘，在小乘经典里，有没有文殊普贤这两位大菩萨?他们不是小乘、不是一般的凡夫，都还学净土，而且还发愿往生：「愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐剎。」不但教我们往生，《华严经》最后的一首偈颂大家都会念，可是都没有注意到，它说：「普愿沉溺诸众生。速往无量光佛剎。」《华严经》到这里结束。
《四十华严》其实就是《八十华严》的后面《入不思议解脱境界普贤行愿品》，善财童子五十三参，最后这一句：「我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。」《华严经》普贤十愿最后回向净土，这个不可思议，而且还说普愿沉溺诸众生;普贤还没有成佛，也是沉溺众生，这是大回向，是《华严经》最后的总回向。
《华严经》我们讲的十万偈，一个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，最后的总结，这四句偈：「我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛剎。」所有沉溺的众生，包括等觉以下，全部求生净土，这是文殊、普贤给我们做模范，给我们指这条明路。
净土宗第四代祖师，五台山大圣竹林寺的法照大师，去朝五台得遇文殊，他请问文殊菩萨：现在已经要进入末法了，要怎么来修行?文殊菩萨教他「五会念佛」，这是末法了生死最好的方式，这是举真实的公案来做证明。前几年我去参访过五台山的竹林寺，已经被毁掉了，只剩下一座白塔，可能现在已重建，那个地方真的很清净，不一样。它不算是热门景点，但在旅游地图上找得到，有机会可以去看看祖师大德的道场。
学佛人若有钱，当去修复祖庭、修复高僧大德的寺院，像我们在台湾的后世弟子，总是感念：因为读过某位祖师的著作，让我们能够对佛法明白;印光大师对蕅益大师《弥陀要解》的赞叹：「假使古佛再来为《弥陀经》做批注，亦不能超过其上」。何其殊胜!大家读了《要解》也获益良多，我们去看看蕅益大师的墓在哪里?在厕所旁边，那还是新修的。蕅益大师是看了莲池大师的《弥陀经疏钞》而了解净土的;莲池大师的墓也破败不堪，我也去看过了，若不仔细找还不知道在哪里，在杭州云栖竹径。他的道号是佛慧袾宏大师，号莲池，他的墓到现在不知道有没有修起来。
佛菩萨、祖师大德传法，这是世间人讲的孝道，世间人会给祖宗盖庙立牌位，所以佛门祖庭一定要修。以前佛门的道场有祖师殿，祖堂，就是他这个宗派的法脉传承。佛法就是因为中国文化传承的关系，才能流传至今。世间很多的大帝国、大的民族都消灭了，唯有中华民族还在，就是真正有孝悌伦理的关系。
学佛人也不能忘本，我们今天看到的这些经典注疏，都是祖师大德告诉我们的，如果没有他们讲出来，我们不能了解、不能悟入，纵然你看得懂，也只解其文不解其义，看《法华经》就跟看故事书一样，看《弥陀经》就好像它在介绍某一个幻想的世界，要是没有这些高僧大德为我们说出来，一辈子都不会懂的。
所以有机缘要拿钱去做这种事情，把祖师大德的道场恢复起来，不要拿钱盖世间人的祠堂，出家人不用盖祖先纪念堂，没有必要，要盖祖师大德的祖庭，因为出家人不能忘本，出了家就不是世间人了。在家人盖祖庙为了慎终追远，饮水思源，无可厚非。那出家人不要把众生的钱，拿去浪费在世间法上，这是滥用信施。
所以彻上，文殊普贤尚且发愿往生，这我们刚刚讲的：「普愿沉溺诸众生。速往无量光佛剎。」速往就是赶快去，不要拖拖拉拉的，赶快往生到极乐世界去。
