一个穿着华丽的女子来到寺院，哭得一塌糊涂，悲痛欲绝地诉说自己爱上了一个有妇之夫，并为此付出了6年的青春，现在爱情鸟飞走了，这个男人要和自己分手，过去的山盟海誓化作云烟，感慨“问世间情为何物，却教人生死相许”。
佛教并不否认“爱情”作为一种感觉的存在，但却清醒地认识到“爱情”是无明产生的妄识，是在淫欲心的作用下产生的错觉，和万事万物的规律一样，同属变幻不定的无常。海枯石烂的誓言在无常(死老病死、爱别离)面前会变得苍白无力，在巨大的诱惑面前会化作谎言和虚伪。婚姻和爱情并无直接关系，婚姻的产生是因缘合和，缘分尽了也会离散。夫妻双方在婚姻中会产生亲情和责任，其稳定性要超越于爱情。在所有的佛经中，看不到佛陀对爱情有一字一句的赞美，无论在历史还是今天，所有文学戏剧电影中出现的媒婆，都是以丑角的形式出现的。
在比丘戒和菩萨戒中，佛陀明确规定佛子不许做媒。民间很多人错认为给人做媒是件功德无量的事，所以很多人热衷于上窜下跳的穿针引线，岂不知“做媒”在佛经中被列入与“屠户、娼妓”并列的三种邪命，是损福造业的。所以喜欢做媒的人，因果报所致，大都贫寒多病。所谓“爱情”，其实是一个叫“轮回”的绑匪使用的迷幻药，看着听着好像很诱人，真去接近了，危险无比。
笔者作为方外之人，看法和陷在“爱情”幻影中的狂热男女会有出入，但既然说到这里了，也就干脆把话说透，给大家浇点冷水。
《六趣轮回经》： 若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，死作步多鬼。
《大宝积经》卷三：复次迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三，不应往彼淫女之家，不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处，如是三法所不应作。
《瑜伽师地论》卷第三十九： 又诸菩萨不行媒媾，以他妻妾而行布施。
单纯从凡人的一生来看，爱情和婚姻都是人欲的重要成份。不懂佛法的人自然非常看重。因为他不知道有后世多世，不知道有善恶因果，不知道有地狱饿鬼，不知道涅槃之乐，不知道极乐世界......“窈窕淑女，君子好求”凡夫对爱情的追求自在情理之中。所以许多人乐于做媒，认为自己帮助了别人，成人之美是好事。
但从更宏观更长远的多生轮回来看，情欲却是脱离轮回苦海的巨大枷锁。
《佛说四十二章经》佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临无有睹其影者;人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
从世间法来讲。人性就是这样，记仇易，感恩难。两个人一生那么长，总有风风雨雨的时候。如果结局不完美，很容易和人结怨。然而世间事哪有十全十美的呢?所以做媒的最终结局反而不好。有句广东俗话“不做中，不做保，不做媒人三代好”(不做中间人、不做担保人、不做媒人，三代好)这个经验总结在佛经里也有印证：
《佛说孛经》孛曰。凡人有四自危。保任他家。为人证佐。媒嫁人妻。听用邪言。是为四自危。经曰。
愚人作行 为身招患 快心放意 后致重殃
个人理解：
因缘有善缘和恶缘，我们凡夫肉眼不能分辨。如果是恶缘，最终双方结仇分离。因为是你介绍他们才相识的，他们最终结怨，你也背负了导致这个恶缘的部分因果。
那么善缘呢?即使是善缘，双方恩爱。但爱的背后就是淫欲。如果不能让他们结合后，再度他们走向修行解脱的道路，那么也就等于是赞叹淫欲，增加他们双方解脱的难度，促使他们堕落三途。
只有佛菩萨才知道人的宿世因缘，知道和哪个对象才会恩爱。也只有佛菩萨有能力、有把握引导他们走上修行的道路。看过网上求观音赐姻缘的例子里，观音菩萨撮合的伴侣都是有善根的，不但是生活的伴侣也是修行的法侣。因此做媒还是让佛菩萨做才好，凡夫做媒不妥当，弄不好还会惹上大麻烦。
从佛法来讲，恩爱是轮回六道的苦因，所以无论做媒的结果，是白头偕老还是冤冤相报，都是增加人类贪爱的助缘，都是人类离苦得乐(成道)的障碍。因此没有功德还有孽。只有帮助众生脱离生死轮回的六道苦海 才是大功德!
淫也是一样。这个淫邪啊，更重要。不光是自己不能邪淫，包括正淫也不能淫，也不能劝别人，也不能赞叹。这有的居士来了，说有的要结婚，比如说今天就有问的，说：“师父，我最大的障碍就是这个婚姻的事情老不成就，老是不愉快。”我说这是好事，是难得的好事。我说，不成就本身就是成就，你这个不搞男朋友，你本身就是一个清净。如果你有了男朋友，你就堕落到这个监狱里去了。后来听我这么一讲，还挺高兴。我说你如果不结婚多清净，有机会出家不更好吗?她虽然没答应出家，乐了，心里开了。
就是说是什么意思?如果你有一念：“哎呀!你看你太难了，想点什么办法呢?”你已经堕落淫邪里去了，不允许啊!一点都不允许。比如说一个狗，或一个马，要配种，“哎!这个马做种马挺好”，已经堕落淫邪里去了，这都不允许。不能有半点随喜赞叹，何况给人结婚作证明，做媒人，那就更不允许了。那都是违犯佛的戒律，也是轮回的根本，因为你那个念里有这个东西。
