在没有必要的情况下，不要谈论他人的过失，也不要思量他人的过失。每个人的习气不同，有的人特别爱说别人的缺陷，第一，说他人身体缺陷。比如瞎子、聋子等等。如果是带着恶意说，就是对别人的谩骂，犯了口业。如果是在放逸的状态中，说他人的缺陷或过失，也会有很大的罪过。
所以一个学佛人，尤其是一个大乘修行人，在没有必要的情况下，不可以说他人身体和品德上的缺陷，因为这样会影响他人的心态，会让他人烦恼、生气。另外，谈论这些缺陷，于自己无毫无益处，但是有些人因无始劫的习气，喜爱谈论他人的缺陷。
首先要搞清楚自己所信仰的是什么，然后才会对佛菩萨产生恭敬心。我们信仰的是大乘佛法，应该按大乘教理的标准要求自己，切不可违背。
大乘佛法分两种：般若乘和金刚乘。般若乘即菩萨乘，从此角度讲，所有众生都曾经都做过我们的父母，都对我们有恩德，我们不可恩将仇报，不能伤害他们。
从金刚乘的角度来讲，一切都要观清净。一切众生都是佛、菩萨，从自性的角度讲也都是清净的。若是你说他人的过失，就是对佛菩萨的不恭敬，以此认知，若是谈论他人过失，就是对佛菩萨的不恭敬，自己的信仰也受到了影响，说明自己的见地有问题。
我们之所以能看到对方的缺陷，说明自己的内心不够清净。虽然你现在还没有达到视一切都清净的境界，没有这样的觉悟，但是要相信这个道理。如果非但不相信，还对这个道理产生怀疑，说明没有资格学密法，也不是金刚乘的法器。无法进入密乘，就无法跟密宗所宣讲的甚深法义相应。
显宗和密宗的区别在于，显宗不强调清净观，主要抉择的是体而不是相。从体上讲，显密是没有区别的。显宗应成派抉择的是：诸法的本体乃远离八边戏论的大空性，密宗也不可能有比这更高的境界，也不可能抉择比这再高的真理。但是二者在现分上是有区别的，显宗在宣讲诸法本体时，虽然也讲空分，但空是不离现分的，只是不注重强调现分，也没有抉择这种光明。密宗着重宣讲显现的时候，不清净的法是一种迷乱的显现，可以说是不存在的，但是清净的显现是存在的，这就是显密的区别。
大乘佛法里也有这样的教言。比如《入行论》里讲，一切众生都是我们成就的助缘，我们成就要靠众生，若是没有众生我们如何成就呢?我们的修行也不离众生，所以应该善待众生。尤其我们都是大乘修行人，都是发过菩提心的人，若是伤害众生，说众生的过失，也是违背菩提心的。
何谓违背菩提心?就是违背自己所立下的誓言，虽然谈论的是别人的过失，但实际上染污的是自己的相续，耽误的是自己的成就。
