我们听经，不是昏沉就是掉举，这种现象自古以来就很普遍。所以，祖师大德教导我们用三十七道品里面七觉支来对治，遇到什么状况知道用什么方法。实际上，这种现象是怎么发生的?你要把它的根找到，这个根本还是愚痴，贪瞋痴里面的痴。现在你也明白这个方法了，那个痴要不拔除，还是不会产生效果。什么原因?我想得一心，我想开悟，这都是愚痴。
一定要知道，清净心中一法不立，我有没有这个愿求?有，但是这个愿求不能放在心上，放在心上就是障碍。求往生可以，为什么?那是事，能求得到。求开悟求不到，求三昧求不到，求般涅槃求不到，为什么?它什么都没有，你要有个求的心，这心就变成夹杂，就变成妄想。心有妄想、有夹杂，不会得定，也不会开悟。
要用什么方法?《金刚经》说的无住生心，一定能得到。生心无住，我生起求三昧、求开悟的心，不放在心上。不放在心上就是无住，放在心上就是有住。极乐世界有，所以可以放在心上，大般涅槃没有。
三昧有，也有没有，浅的三昧，没有见性的三昧有，世间四禅八定，世间的三昧有，你能求得到;出世间的三昧，没有见性，声闻、缘觉、三乘菩萨能求到;法身菩萨的三昧求不到，为什么?法身没有相，你要把法身三昧放在心上，坏了，不求它自然得到，这就是正确的。
开悟，开悟是自性本具的般若现前，自性本具有没有般若?有，而且非常圆满，它没有相，痕迹都没有。没有相就不能把它放在心上，功夫纯极了，用心纯一，自然现前，三昧现前，智慧现前。理与事都要分清楚。
我们念阿弥陀佛求生极乐世界这是有，所以男女老少、贤愚不肖人人有分。可以把阿弥陀佛放在心上，可以把佛号放在心上，只许这一样，不能有第二样。这叫一门深入长时薰修。
把这个东西放在心上，深入是有限度的;不放在心上，那个境界是没有止境的。为什么?不放在心上跟自性相应，自性没有边际，自性没有底限，其大无外，其小无内。所以不可以放在心上。
