问：阿弥陀佛，师父您好，我想请教一下“自性清净便觉一切众生，本自不生不灭，一体清净如幻”这句话是什么意思?求师父方便解答，妙魁至诚顶礼。
恒传法师：我们的自性是本来就清净的，当我们证知到自性时，便恍然大悟：原来一切众生原来都是与我同一体，而且都是一样本来清净，“本自不生不灭”本来就是无生，所以不灭;一体清净如梦如幻，正所谓《金刚经》中所讲：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。一切修行无非明心见性，一切众生都以意识心以为是自己的心，佛就依此众生所执著的妄心来显真心本体，说明离妄无真，烦恼即菩提，生死即涅槃的道理。一般众生都是以“眼”为见，而真正的见却是以“心”为见。众生又执著心有固定的处所，所以佛“七番破处”说明妄想之心没有固定的处所。众生又以为从此什么都没有了，坠入空无。佛悲悯众生接着用“十番显见”、“四科七大”来显所有一切宇宙万物无不是如来藏性的妙用。说明了真心无形，真心无相，不着一物，却又无处不在之意。故《金刚经》中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这里阿难见佛只看见佛的色相庄严而未见佛的真妙法身。也说明一切众生无始以来生死相续是皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，因为这个妄想是不真实的，所以众生一直都在生死之中流转。你过去、现在、未来的妄想尘影，占据在你的心灵空间，迷惑住了你空灵觉知的真性。因为你无始以来就认为这些虚幻的影子都是真实的生活，就像认贼作自己的儿子一样。因此失掉了本来清净的如来藏性，而在生死中轮转。即使是已经进入佛门的修行人，因为不知道两种根本，错乱修习而反成了声闻缘觉甚至堕于外道，这其中的原因是什么呢?如《楞严经》中说：佛告阿难：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，皆由不知二种根本，错乱修习。一者，无始生死根本：则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃：元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉人诸趣。所以应该从缘起中去认识真心，以缘起法为核心，在日常生活念念返观，觉知每一个念头的生起。了解它的生、住、异、灭性，就能芥子纳须弥，须弥纳芥子，一切境界现前皆能圆融无碍。大圆镜中，心海难量，万法的显现皆是如幻如化。如经中说：大慧：如来藏世间不生不死，不来不去，常恒清凉不变。复次大慧：依如来藏故有世间涅槃苦乐之因，而诸凡夫不觉不知，而堕于空，虚妄颠倒。故说一切唯心，万法唯识。
