古德云：古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则马盛德之符。今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则乌实德之病。
星云大师说：“尽管时序上有春、夏、秋、冬的递嬗更替;人有东西南北的奔波离异，如果能将一切万缘放下，心中坦荡无物，自有一番自在，自有一方潇洒优游的境界。”
我们时常忘记心中的主人翁，忘记自心的清净佛性，非常在意别人的一举一动;于是处处受牵制，放不开来，因此连鬼都会找上门来，以下有二个例子可作说明。四川黄书云的《觉园笔记》记载说：“自流井(四川的食盐产地)的街道很窄，有些人家常常在屋后临河的水面，搭起木板，建一层楼住在上面，把窗户打开就可以俯视河水。每一家的房子都是这样。”一眼看去没有两样有一个做篾器的工人，夜里做工，听到两个鬼在水上讲话，有一个说：“我明天就能得到替身，脱离水难了。”另一个鬼说：“真为你高兴!那个人是谁呢?”
这个鬼说：“午后有个挑煤的人，把煤卖完，在街上喝酒。喝醉了，会到河边来喝水。我就把他拉下水，他就可以代替我了。”篾工细听之后，第二天午后，打开窗户对着河，坐着编东西。他时时往宙外看，果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着一股酒气;这个人把担子放下来，蹲在河边，身体微微向前倾，几乎要掉到河里去了。他在河边捧着水拼命地喝，一面说“好喝!好喝!”然后，一面掬水，一面喝，喝罢，连念“阿弥陀佛”。结果也没出什么纰漏，竟然挑着担子走了。夜里有又听到那个鬼对同伴说：“你的代替人没有到吗?”那同伴说 “来了，我趁他捧水时拉他，他几乎掉下来了。想不到水喝了不少，却直念阿弥陀佛，我倒退三丈之外;我再到岸边，他又喝水，又念佛号，我吓得直后退，眼冒金星不能动，而他老兄已经挑着担子走远了。”第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息，听到篾工讲这番话，回家之后，就把它照实记下来!
总之，一个人自己做不得主，鬼就会找上门来，这是一定的道理;但如果能洞彻世事真相，心中有佛，常思天下如意的事少，不如意的事多，那么遇到逆境自然不会产生悲愤心理，不会自怨自艾，心里自然会安泰，邪鬼也就迷不住了，况且见怪不怪，其怪自败。有修持者，纵遇险境亦能逢凶化吉。
袁子才先生说：杭州北关门外，有一栋房子，经常闹鬼，人不敢住，再门深锁。有个姓蔡的读书人要买这栋房子，别人都认为不吉利，蔡某不听。等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开，点着烛一个人住在这栋房子里。夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来，头上围着细绸巾，向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去，作上吊的样子，蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳，向蔡一招手，蔡把一只脚弯着伸进她做的绳结里，那女子说 “你弄错了!”蔡说：“你错了才有今天，我没有错!”那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜，然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事，便没有了，蔡某不久就中了进士。
以上所述是在说明要想使众生获利乐，其先决条件就是要有正解。“正解”就像罗盘或指南针一样，能指导迷途的人或航行中的船舶不致触礁或迷失方向。同样道理，一个人对法有正确见解，知道“一切唯心造”、“一切法无我”，其在修行过程中，即不会退转或误入歧途而迷失方向。星云大师说：“对世间上的一切不要去计较、分别，这种作风并非傻瓜，而正是使自己进入无住生活的境界，内心就会开阔如宇宙虚空。”
