我们每个人都有六根（眼耳鼻舌身意）。六根在接触外面六尘（色声香味触法）时，会使我们的心受到外界因素以及习气和制约行为的影响，会产生执着、痛苦、快乐、分别等一些不可思议的念头，其中我们的意识就好比一匹狂奔乱跑的野马，需要有人牵引它才能走好路，驯化野马是很难的，同样，要让我们的意念安静下来，让它不乱动念、不起妄念也是非常难的一件事情。你要想把野马变成骏马，就要寻找一个教员，通过教员的教习驯化才能将野马变成良驹。那么教员又是如何教训野马的呢？教员会把野马拴在木桩上，然后再采用很多方式才能驯化成功。
我们每个人的心思动荡也如同野马，修行者必须要将心定下来才行，假如心思如野马一样四处狂奔，还能禅定吗？所以打坐静修是非常重要的，因为打坐静修可以把“贪、嗔、痴”等所有动荡烦恼的心思都摄住下来。如果不把它摄住，妄念纷飞，心乱如麻，就很难做到安定不动，那就不能入定、也不能开智慧成道。只有把六根引起来的杂念全都摄住，自心自然就能清净下来，打坐也容易心静。比如念佛时要至诚恳切地以“南无普贤光明佛”这句圣号把“眼、耳、鼻、舌、身、意”都抓住，叫六根识不要乱动，才能安然入定。这六根当中，以“意”和“耳”二根是最难摄住的。比如，将眼睛闭上，不看东西就能摄住眼根；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；舌不接触异味就能摄住舌根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵和意识就不一样了，我们的耳识最灵敏，很远很远的声音，或者隔著一座房子与大山的声音都听得见，外面的噪音会吵得你心烦，而且声音还有震动的力量，加上耳朵比较敏感，因此，声音很容易打动我们的耳识。六根之中的“意根”也是最难摄住的，即使不要它动，意念也会不由自主地从心里跳出来。因为，我们的意识自无数劫以来就有个习气，那就是动来动去，转来转去，它已经动惯了，转惯了，已经是惯性了，不动不行。特别是意识和心所结合起来的话，更是时时刻刻都在蠢动，就像小溪流水一样不停地流淌，而且非常涓细，心以外的意念没人能看得见。那有什么办法把它摄住呢？唯独的方法就是反观自己，这样才能摄住它。还有比较世俗的方法就是转移，将杂乱的意念转化到另外一个所缘境上，比如将意识转移到“空”上，一切意念都转化为“空”，意识就安住在“空”中，这样也能够帮助将“意根”摄住下来。我们平时很难意识到自己的心很乱，一旦开始打坐静修，很多念头就会自动冒出来了。实际上，平时我们的心也乱，只是在忙碌的生活之中没有时间去关注罢了，所以我们看不见自己的念头在乱动，等到我们心里稍微静下来之后，就看见了念头在动。那么，如何才能将妄念平息下来呢？唯一的办法就是反观自心。另外持咒念佛号，祈祷诸佛菩萨加持，专心致志地打坐，才能慢慢地静下来。但是最重要的还是心证悟空性。雍仲本教打坐静修的目的是为了“跳出三界外、不在五行中”，所以，要将一切都放下，才能真正入道。
