《无量寿经》专题讲座 第10集
四 极乐世界 美好家园 01
刘老师 讲于2019年2月26日
尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!
这一节课和大家交流的题目是：“极乐世界，美好家园”。
这是第四个专题，这个专题比较长，可能要讲七到八个小时。大家可能会问，第一次复讲时，极乐世界是什么样，我们已经知道了，这一次为什么又讲这个专题呢?
如果说去年我们讲《无量寿经》是走马观花，那么这一次我们讲“极乐世界，美好家园”，是下马看花，更仔细一些。这样让我们进一步领略西方极乐世界的依正庄严，进一步认识我们的美好家园。
老法师曾经对西方极乐世界有过详尽的介绍，介绍了西方极乐世界的二十九种庄严，其中依报庄严十七种，正报庄严十二种。这一次我们这个专题，就是带领同修们重温一下老法师讲的西方极乐世界二十九种庄严。
在讲二十九种依正庄严之前，我想带领大家先认识一下阿弥陀佛。
可能有同修又惊诧了，阿弥陀佛我们天天念，老师你怎么还要带领我们认识一下阿弥陀佛呢?因为阿弥陀佛是西方极乐世界的创造者，是西方极乐世界教化众生的教主和导师。虽然我们天天念阿弥陀佛，但我们未必真的认识阿弥陀佛。所以下面我想给大家讲讲有关阿弥陀佛的几则小故事。
在过去久远劫以前，有一位深受人民尊敬和爱戴的国王。这位国王治国有方，政绩显赫，国富民强，人民安居乐业。这位国王，人民送他美誉为世饶王。在他那个时代，有一尊佛住世，名世间自在王佛。世饶王经常在世间自在王佛那里听经闻法，他生起了无限的喜悦之心，发无上菩提向道之心，“弃国捐王。行作沙门”，在世间自在王佛会下修学佛法，“号曰法藏”。他仰慕佛陀的伟大，佛陀不仅是救国家、救人类，他是救度遍法界虚空界一切诸佛刹土里的众生。
法藏比丘向世间自在王佛请法。老师慈悲，教他先去参观、考察，我们现代话叫做调查研究。法藏比丘听了老师的教导以后，他就按照老师的要求和指点，去调查研究。他一共调查了多长时间呢?五劫的时间。
大家想一想，法藏比丘是不是真干?如果不真干，能去调查研究五劫的时间?这么长的时间，法藏比丘仔细地考察一切诸佛刹土，最后他做了总结。这个总结就是我们大家所熟知的四十八大愿。他这四十八愿不是想象出来的，也不是一次就发了这么多愿，是五劫的时间，在诸佛刹土参学考察，舍人之短，取人之长，这样做出了一个总结性的结论，这就是依照四十八条纲领，来建立西方极乐世界。
西方极乐世界不是人工建造的，是法藏比丘用无量劫的修行功德跟他的四十八大愿相结合，这样变现出来的极乐世界，教主号阿弥陀佛。法藏比丘建成西方极乐世界之后，他又回到了老师世间自在王佛的身边，向老师报告他的修学成果，彰显了法藏比丘尊师重道的高尚品格。
他向老师报告他的修学成果，这就是他的四十八大愿，唯愿老师不舍慈悲，倾听思察为他作证明。当他说完了四十八大愿之后，空中有声音赞叹说，“决定必成无上正觉”。
阿弥陀佛教化无数众生，住于无上正觉真正解脱之道。他或示现长者、居士，或示现豪门贵族、转轮圣王、刹利国王、六欲天主、大梵天王等，四事供养诸佛如来，于一切法中得大自在。
刚才我说，给大家讲几则关于阿弥陀佛的小故事。
第一则。
往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，有一个世界叫做删提岚，劫名善持。当时有一名转轮王，名叫无诤念。时有佛住世，这位佛的名号叫宝藏如来。转轮王无诤念在宝藏如来前，发菩提心，期愿摄取庄严的净土。宝藏如来为转轮王无诤念授记，告诉他，从此向西方百千万亿佛土，有尊音王的世界。在那一个世界过恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界已转名为安乐。你到那个时候当可成佛，号无量寿如来。这则故事取材于《悲华经》。
第二则故事。
阿弥陀佛在无量不可数时劫以前，曾经是一位转轮圣王的太子，名字叫不思议胜功德。这个时候有一尊佛住世，名宝功德威宿劫王如来。当这个太子十六岁的时候，在宝功德威宿劫王如来那里，听闻到法本陀罗尼。在七万年中，精进、勤奋修学，对于诸佛所说的法语，都能听闻、受持、修习。太子出家以后，于九万年中修习这个陀罗尼，并为众生阐扬开示，教化众生，令八十亿百千那由他众生发菩提心，积功累德至不退转之地。这一则小故事取材于《一向出生菩萨经》。
我们听了这一段小故事，有没有一个想法?两个年，一个是七万年，一个是九万年。大家想一想，我们听了是不是会感到惊诧?一部法本陀罗尼，转轮圣王的太子，他在没出家之前修习了七万年，出家以后又修习了九万年。这种恒心、毅力，是不是值得我们学习?我们可能不太理解，怎么修学这么长时间?大家仔细想一想，我们的修学态度是什么样。
第三则小故事。
无量劫以前，有一尊佛住世，名字叫大通智胜佛。这位佛在没有出家的时候，他有十六位王子。这十六位王子全是以童子的年纪出家的，而作沙弥。大通智胜佛说完了《法华经》之后，进入寂静。经过了八万四千劫，十六位王子各各高升法座，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众广泛宣说《妙法莲华经》的义理，一一皆度六百万亿那由他恒河沙数众生。这十六位王子中，其中有一位是阿弥陀佛，有一位是释迦牟尼佛。当时，释迦牟尼佛是第十六位王子。这则故事取材于《法华经》。
我为什么要给同修们讲这几个小故事?目的是启发大家：修行不是一天两天的事，也不是一年两年的事，也不是一生一世的事，是无量劫的事情。
阿弥陀佛修学法本陀罗尼，出家前修了七万年，出家后修了九万年。西方极乐世界是怎么样成就的?是阿弥陀佛用五劫的时间，实地考察了二百一十亿诸佛刹土，集其精华，为我们打造的超胜独妙的西方极乐世界。这个世界，是虚空法界所有一切众生的美好家园。这样美好的家园，你愿不愿意回去?
西方极乐世界是怎样的殊胜庄严，是怎样的超胜独妙?让我们一起重温西方极乐世界的二十九种依正庄严。
我们常常说西方极乐世界依正庄严，这个依就是依报，这个正就是正报，依正庄严就是依报和正报都庄严。这二十九种庄严是天亲菩萨说的。
我们先来说说，西方极乐世界的依报庄严。
依报就是生活的环境、学习的环境。
依报庄严一共有十七种。
第一种，庄严清净功德成就，就是清净庄严。
这一句是总说，总纲领。可以说后面的十六种，都是从这一句流露出来的，所以说这一句是总纲，后面的十六句讲的是细节。
这一句里全是清净功德，这个清净功德四个字是根本。换句话说，极乐世界的殊胜美好，都是从清净心来的。我们这部经的经题，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，“大乘”是智慧，自性本具的智慧。“无量寿”是德。“庄严”是相。这就是世尊在《华严经》上所说的，一切众生皆有如来智慧德相。一切众生自性里本有的，智慧是大乘，德是无量寿，相是庄严。一切众生没有一个没有。可见极乐世界就是我们自己的智慧德相，加上阿弥陀佛的四十八大愿变现出来的，真正不可思议。
清净平等觉是真心。我们学佛没有别的，就是要学真心、用真心。重要的是学了要会用，你能用在现实生活中，你当下就能够离苦得乐。我们现在的生活苦，苦在哪里?苦在我们的心不清净、不平等、不觉。
怎么样修清净心?如果你能放下执著，见思烦恼断掉了，清净心就现前了，这是阿罗汉的境界。我们的执著放下没有?没放下，不但是执著，而且是坚固的执著。这几年我深深地体会到了末法众生的刚强难化。我们想一想我们天天在学佛，不是不学，可我们的学佛，似乎是和清净平等觉毫不相关。这叫什么?这叫假学佛，不是真学佛。
如果真学佛，你一定能够得到清净平等觉，而且是随着你的功夫不断向上提升。你真的会法喜充满，你会常生欢喜心，你待人接物会像阿弥陀佛一样，会像观世音菩萨那样大慈大悲。如果你做到了这一点，你怎么还会生烦恼，怎么还会有自私自利的念头，怎么还会有名闻利养，还会有贪瞋痴慢?哪有这些东西，这些东西全没了，七情五欲一扫而空，你成阿罗汉、成菩萨、成佛了，这是真的。这样学佛，在这个世间就已经得到受用。这一句佛号求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是一件很容易的事情。善导大师所说的万修万人去，一个都不会漏的。
要真学，搞假的不行。假的是什么呢?假的就是每天仍然在过六道的生活。比如说天天发脾气，天天不高兴，天天都有贪心，天天都愚痴，天天还傲慢。搞这些东西，这是假学佛，不是真学佛，你不会受益的。
现在念佛的人很多，往生的人少，一万个人里难得有一二个。什么原因呢?他不知道怎样学佛，主要原因是不听经不明理，对于佛经的经教意义完全不了解。有的知道一点点，就自以为了不起了。有的断章取义，各取所需。这样的结果，必定是不解如来真实义。
印光大师在《文钞》里常讲，八万四千法门，包括净土法门，任何一个法门，都要有经教做基础。我们看佛的教学就明白了。
世尊30岁开悟以后就开始教学，教学了四十九年。讲什么?讲阿含。讲了多久?十二年。阿含好比小学，佛教的小学不是六年，是十二年，小学就是小乘。十二年之后再接着讲，讲方等。方等好比是中学，讲了八年。加上前面的十二年，这是二十年，这二十年是在打基础。二十年之后开始讲真的了。什么是真的?就是佛法里头一些深密的东西，可以跟你讲了，讲般若。讲了多久?讲了二十二年。连前面的加起来，一共是四十二年。最后教你成佛的方法。《法华经》成佛了，讲了八年。这八年就好比研究所一样，给你讲成佛。
《无量寿经》是成佛之道，念佛法门是成佛方法里最善巧的一种方法，被阿弥陀佛证明了。我们如果真的要想解脱，只有念佛求生净土。西方极乐世界是一个清净的世界，极乐世界没有众苦，没有灾难，没有三恶道，没有魔恼，没有六道轮回，没有生死。有的是什么?是无量寿，真正是安乐的大清净修学的处所。一切万物都放光明，光明世界，长寿世界，所以叫做极乐。
极乐世界这么好，阿弥陀佛真实的教诲，我们自性里头性德智慧德相，依阿弥陀佛四十八愿变现出来的，是十方世界清净平等觉所生的，这是西方极乐世界的根源。
清净庄严是西方极乐世界依报庄严的第一庄严。我刚才跟大家说的，是西方极乐世界依报庄严的第一庄严——清净庄严。
第二种庄严，庄严量功德成就，就是量庄严。
这个量是说极乐世界到底有多大。《往生论》说：“究竟如虚空，广大无边际”。极乐世界没有限量，这个我们听了很不好懂，在我们的常识上，好像是没有听说过这样的事情。我们听说过地球有限量，太阳系有限量，银河系也有限量，佛说三千大千世界也有限量。说极乐世界没有限量，这个从来没听说过。
这个事情，中国古人曾经有两句话是这样说的，这个说的都是不可思议的境界，但是说这个话的时候，佛教还没有传到中国来，我们的老祖宗怎么知道的呢?
老祖宗这样说过，“大而无外，小而无内”。大而无外，它就是没有限量，多大?没有外，找不到外。小而无内，小找不到内。这话讲得很玄，只有大乘经里有解释。小，真的是没有内。
佛在经典上举个比喻说，芥子纳须弥，芥菜子像芝麻粒一样大小，须弥山很大，须弥山可以放在芥菜子里面。这是说什么?说自性，真如本性，大而无外，小而无内。一根毛端，一粒微尘，佛经上讲的这个微尘，就是现代科学家讲的微中子。科学家发现微中子，微中子里面有世界，他没有发现。这个《华严经》上说过，微尘里头有世界，跟外面的世界是一样大的。微尘没有放大，世界没有缩小。你到微尘里面看到的世界，跟外头一样。那谁能进去呢?普贤菩萨，到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法。真正不可思议，叫量，没有限量。
西方极乐世界清净无量、寿命无量、光明无量，国土广大无量，样样都是无量，不可限极。阿弥陀佛的愿力大、心量大，我们要向阿弥陀佛学习，心包太虚，量周沙界。这个心量大是自性本具的。我们的心量跟阿弥陀佛是一样大的，现在变成这种小心量是错误，我们要把自己的大心量恢复出来。中国古谚语有一句话说，量大福大。量大之人是世界上最大福报之人。是谁?每个人都是。为什么现在搞成这么小的小心量，连一个人都不能包容，夫妻两个都不和，各揣小心眼儿，同床异梦。真的是很可悲。
不但不能包容别人，甚至连自己都包容不了，一个人还生烦恼。你说该有多么可怜。我们看明白没有，心量越小，生活就越苦、越可怜;心量越大，快乐越多，路子越宽。
说到量，得给大家举举例子。就是我们学佛人，有哪些量需要我们扩大。心量要扩大。
现在我们日常生活中，常见这样的事情，夫妻两个各揣心眼儿。刚才我说了，举个什么样的例子呢?比如藏私房钱。有没有这个事儿，是不是真有?偷着藏起来，掖着、藏着不让对方知道。
好像过去几十年前，没听说过这样的事。现在是妻子瞒着丈夫，丈夫瞒着妻子。不是一家人吗?怎么能分心眼儿呢!但是现实就是这样的。刚才我说了一句，同床异梦。如果现在要同床异梦，还算好的呢，好在还在一个床上睡着。现在应该说异床异梦了，连一个床都不共同用了，异床异梦。这是一个什么样的夫妻关系?是一种什么样的婚姻?这叫名存实亡的婚姻。这样的婚姻何谈幸福。
我们在这方面会有很多切身的体会。我们学习经教这么多年，知道我们居住的世界，跟西方极乐世界本来是不二的。就是因为我们的心量太小，我们太自私，我们是自己找来的这些苦。本来没有苦，本来我们是很快乐的，这都是我们自己自作自受。我们还不肯承认，还怨天尤人，总认为别人对不起我。这种小心量的人，是世界上最没有福报的人。心量越小，生活的圈子就越来越小，大家不愿意和心量小的人相处，会远离。这样，小心量的人，逐渐会成为孤家寡人。
我们要学习阿弥陀佛的大量，学习西方极乐世界的无有限极的量。这是西方极乐世界依报庄严的第二庄严——量庄严。
说到这里，我想结合我们的生活实际，再比较详细地说一说关于这个量的问题。
重点说一说关于心量的问题。
看看我们的周围，小心量的人为数还真的不少。小心量俗话叫小心眼儿，这种人有几个突出的特点。我们大家都听一听、对一对号，你是不是属于这种小心量的人。
这种人的第一个特点，爱生气。
和人不好相处，别人和他也不好相处。
这种人生气是随时随地，有时甚至是无缘无故，弄得别人蒙头转向，不知道他这个气是从何而来。所以和这样的人相处，会感觉得心很累。那累怎么办呢?远离呗。这是第一个特点，爱生气。
第二个特点，爱怀疑。
表现在好对号入座。怎么入座法呢?因为这种人，他的疑心很重，总怀疑别人是在说自己的坏话。
比如有一帮人在一起闲聊，他会把别人聊的内容，和自己对号入座。一旦对上号，就气不打一处来。别人还不知道怎么回事儿呢，他这面已经气得要死。这样的人在我们生活中，也是很多见的。
第三种，爱计较。
用老百姓话说爱挑理，觉得谁都对不起自己，没有或者是缺少感恩之心。
他不知道感恩，他觉得谁都对不起我，我谁都对得起。别人的身上你怎么做，他都能给你挑出毛病来。这是第三个特点。
第四个特点，爱记恨人。
这种人呢，瞋恨心很强。如果他认为你做错了什么，有哪一点对不起他，他会记恨你一辈子。
一有机会，就会陈芝麻烂谷子地翻腾一遍。他是翻腾一遍，气一遍。谁受害了?他自己受害了。几十年的事情过去了，他现在还记得一清二楚，遇到机会就翻腾翻腾。你说他能不苦，他能不累吗?我刚才前面说了一句，自作自受，到这儿能不能对上号，是不是自作自受?
比如说，有的当儿媳妇的，专门讲公公婆婆。还有一个突出特点，我这些年我发现，专门讲婆婆，对公公还好一些。婆婆是这也不对那也不对，怎么地都不对。有的更甚，甚至公公婆婆都不在人世了，她还得翻腾出来说。你说这种人你怎么理解她，她心量小，你说像针鼻儿那么大，可能针鼻儿那个眼儿，都比她的心量要大。已经去世了的人，你还在叨叨她的不是，你说你是个什么人呢。这是第四个特点。
第五个特点，爱嫉妒。
这个特点就是不希望别人比自己好。只要你超过我，那我就千方百计、不择手段地打压你。
你只能在我后面，你不能在我前面。这种人那个嫉妒心，真是都没有边际。只要你比他强一点点，他就恨死你，就妒忌死你，非得把你打压，把你搞臭不可。你臭了他乐了。
下面，我想说说这种人，心量小有什么危害。
咱们得解决问题呀，那你说有这么多个特点，那怎么来解决这个问题呢?你首先得认识到小心量的人有什么危害。
第一个危害，危害健康。
心量小的人绝大多数都多病，严重者危害生命。
因为气和血是人体的重要组成部分，气血一失调必定生病。为什么失调呢?心量小，生气气的。不是有这么一句话吗，可把我气死了。这句话真叫你说中了。你说，可把我气死了，那你非气死不可。你怎么死的?气死的。
我就经历过这样的事情。某某单位的某某领导，因为竞争基层的一个职位，没竞争上，不出几个月，身体那么棒的一个人，竟然气死了。这是真人真事。人死了，现在的职位都没了，是不是这样?我这么说能听明白吧。要竞争那个职位没竞争上，人死了。怎么死的?气死了。气死了以后，连你现在这个职位也没了嘛。你说是不得不偿失，这个人是傻还是精。这是第一个危害。
第二个危害，没有朋友。
谁爱结交小心眼儿、爱斤斤计较的人做朋友?!一般对这种人，都是采取远离的态度。
所以这样的人往往是孤独孤僻，逐渐远离人群。
别人远离他，他也远离人群，久而久之，容易得忧郁症。这是第二个危害，没有朋友。
第三个危害，缺少快乐。
我说得比较客气，缺少快乐，我没说他没有快乐。这是必然的事情。
因为他的欲望得不到满足，哪里能有快乐可言呢?人们常说，知足者常乐，不知足常苦。这种人往往过得很苦，不是物质上的苦，是他的心苦，一生都缺少快乐。这是我简单概括的三方面的小心量的危害，供大家参考。
因为今天说到西方极乐世界依报庄严的第二庄严——量庄严，我们谈到了大心量、小心量的问题。
由这个使我想到了一个敏感的问题，那就是
如何处理好夫妻关系的问题。
现在的社会之所以乱，是因为家庭乱了。家庭之所以乱，是夫妻乱了。家庭之所以乱了，是因为作为一个家庭的核心，夫妻之间的关系乱了。夫妻关系的不和谐，必然导致家庭的不和谐、不和睦。
现在离婚率呈上升趋势，离婚率越来越高，社会越来越不稳定。这已经成为一个社会问题。不仅仅是家庭和不和谐，和不和睦，夫妻和不和谐的问题。对于这个问题，我们必须引起足够的重视。
现在夫妻不和，很重要的一个因素，是因为外遇引起的。这是一个很敏感的话题，我觉得也没有必要回避，现实生活就是这样。要解决这个问题，首先对这个问题要有个正确的认识。
我的认识是这样的，夫妻关系不和，一方有了外遇，双方都有责任，我们要客观地认识这个问题。当然了，双方都有责任，有主有次。我在这里，不是纵容搞外遇，但如果把责任都归咎给一方，这也不尽公平。因为今天我们谈到的是量庄严的问题，我们的量大不大，我们的量庄不庄严，作为学佛人，我们一定要反省自己。
不管夫妻双方谁搞外遇，都是对家庭、对儿女、对亲人极不负责任的卑劣行为，应受到唾弃，为人所不齿。
说到这里，有同修会说，老师，你说的这个问题，和量庄严有关系吗?我告诉你，有关系。这就是我要说的一个中心话题。什么话题呢?就是遇到的这样的问题，应该怎么样面对，怎么样处理。因为处理的方法不同，最后的结果也不同。我要跟同修们说的是，受到伤害的一方，你遇到这个问题，你是怎么样认识和处理的。
我给大家提一个醒，就是你想要一个什么样的结果?这个问题你要第一位把它考虑到。
要冷静，不要感情用事。对这件事，你想要一个什么样的结果?两个方面，我先说第一个方面。
第一个结果，你想要的是，把这个家庭维持下去。
那怎么样能维持下去呢?你后面的行动要跟上。如果你的行动，最后是要把它搞散了，那就不是你原来要的结果了。你要把这个家庭维持下去，你应该怎么办呢?我给大家提点建议性意见。
第一点，用大心量，用理智去处理问题。
不怄气，不感情用事。不是想谁把谁制住，不能用气，一定要用智慧去处理这个问题。如果你不用智慧，你用感情去处理，肯定这个家就散了。这是第一个。
第二点，我劝大家，退一步海阔天空。
不要往前挤对。这是我用的一个词，挤对。退一步海阔天空，不要往前挤对，要留退路，就是不要把事做绝了，不要把话说绝了，要留一条退路。
第三点，要反省我们自己，你应该承担什么样的责任。
比如说，就拿我自己举例子吧，举别人的例子不好说，我就得说我自己的例子。比如说，如果我要反省我自己，我要承担什么责任，我为什么导致了对方有外遇。我拿我自己做例子来说，第一，我反省我自己，工作狂，不那么太顾家，一工作起来什么都忘了。尤其是调到省政府以后，长期出差，把这个家都撇在一边了。作为一个家庭主妇，我没有尽到责任。这是一个。再一个呢，性格倔强，自己不说一手遮天也差不多，不让人说话。第三，对夫妻生活不感兴趣。这都是致命的硬伤。还有等等、等等。再有，大家都知道，我饭也不会做，菜也不会做，针线活也不会做，非常笨。所以我总结出来，我自己不是一个合格的妻子。你们就像我这样，一条一条地对照自己。发生了问题之后，你应该承担什么责任，不要把责任一股脑儿地都推给对方，那是不公平的。这是一个，反思自己。
第四点，一定要顾及对方的自尊。
因为人嘛，无论是男人还是女人，特别是男人，他是有自尊心的。我们不要把他那个自尊心，给彻底地剥下来，要给他留面子。尤其在众人面前不能揭短，不能拿这个当话把儿。
揭疮疤只能把问题搞砸。我们要给对方留出改悔的机会。
犯错是有的，但是你不要一棍子把他打死，就认为他没有改的机会了，你把他机会给夺去了，你把他的后路给堵住了。
第五点，作为家庭主妇，你要给家营造成一个温暖的港湾。
我这个是针对哪方面说的呢?如果是丈夫有外遇了，我这一段话是对妻子说的。丈夫在外面劳累了一天，回到家，应该是他休息的温馨的港湾，而不是一个冰冷的冰窖。特别是我们有些女人，我不是批评我们女人，咱们实事求是地说，碎嘴子、爱唠叨。丈夫一进门，跟着后屁股叨叨叨、叨叨叨，没完没了，你说烦不烦人。天长日久，谁喜欢这个。
第六点，我们也不自觉，老说我是黄脸婆啦，你看不上我了。
你自己给你自己安个黄脸婆，你还怨人家吗?你本来就是黄脸婆了，不招人喜欢了，你自己还折腾啥?好好当好你的家庭主妇，把自己的家打造成温暖的港湾。
第七点，不要向孩子灌输你对对方的不满。
这个是非常严重的一个问题!
就目前我接触到的，凡是夫妻感情不好，家庭不和，比如说妻子滔滔不绝地把丈夫的种种劣行、劣迹，跟儿子、女儿灌输。
这是最愚蠢的一种做法!
他毕竟是孩子的生身父亲，他有血脉关系，他是给孩子生命的人，你为什么要向孩子灌输这些?
夫妻之间的事情，夫妻自己来解决。
而且我建议，你们打仗也好，吵架也好，不要当着孩子的面，好不好?你们背着点孩子。有人说，他还小不懂事儿。你说错了，孩子的耳朵是录音机，他的眼睛是录像机，他都给你们录去了。可以说，把你们两个的丑态，都给看到眼睛里去了。你觉得他小吗，他会一天天长大的。
他长大了以后，对他的父母怎么看?你们在孩子面前谈何威信?
第八点，我建议做妻子的也好，做丈夫的也好，不要翻看对方的手机。
我觉得翻看对方的手机，已经成了当前夫妻不和的一个非常重要的因素。好多，两口子一打仗，因为啥?翻对方的手机，翻出问题来了。看到谁谁谁给她的丈夫，或者给他的妻子有什么信息了，聊天聊什么内容了，等等，等等。矛盾往往从这儿引起。对这个问题我是这样看的：一，我不会手机，我老伴没手机，所以我谈不上翻他手机的问题，他也不翻我的手机。
我觉得翻对方的手机，也是一种愚蠢的行为。
你翻他手机目的是啥，你不就是要抓他把柄吗?那我告诉你，你把他的把柄抓住了，你从他手机翻出东西了，你又能怎么样?无非就是吵、闹、打架、拜拜呗?也就这几条吧。难道这是你所要的吗?如果你换一个方法，你不看他的手机，他自己慢慢去觉醒，有一天他会良心发现的。然后你再好好表现，你让他感到温暖，回家有个奔头。
如果丈夫一进门儿，你笑脸相迎，问寒问暖，对他关心，他的心是暖的。
一进门儿，你的小脸呱嗒一撂，那个刺儿话就来了：哎呀，你回来干啥呀，这还是你的家吗，谁谁谁那不是挺好的吗?你就去那里待着呗。
你说这话，要是对方说你，噎不噎人?刺不刺激你的神经?他怎么想?
我设身处地的，假如我是那个男士，我听了你这个话我转身就走。如果我这一次七天没回家，我这次走，七个月我都不回来，我永远不想看到你，不想听到你这些刺激人神经的肮脏话。
所以我说，大心量处理问题，得大心量的结果;小心眼儿处理问题，得小心眼儿的结果。
我刚才说这一条，现在已经成了普遍问题，不是个别问题了。就因为翻看对方的手机，引发了很多不必要的矛盾。你想想，你翻它什么用都没有。
我在这儿也顺便说一下，不单是夫妻之间，就是我们对孩子，做父母的也要尊重孩子的自由，给孩子一片自由的天空。有的父母翻孩子的手机，看看跟谁交往了，是男的是女的，然后还得问，还得核对。你说孩子能不烦吗?有的父母偷看孩子的日记，人家那叫隐私，你有权力看吗?你以为他是你的孩子，你就随便可以看哪?错了，你那也是犯法，你知不知道?孩子有孩子的生活环境，有孩子的一片天空。你不要把孩子的天空，也一手给遮上了。
这是第一个，如果你要想把这个家维持下去，我告诉你就是上面这些方法，缓和，不要激化，要把矛盾缓和下来，不要把矛盾激化了，激化的结果就是散伙。
第二个结果，如果你经过深思熟虑，你决定散伙。
如果你觉得确实是对方没有悔改之意，也没有悔改的行动，觉得这个婚姻已成为名存实亡的婚姻，真的感到缘分尽了，我想，也不必要勉强地去维持。因为那样双方都会很痛苦，缘聚缘散吧。
但我力倡，你注意我用的一个词汇是力倡——极力倡导，好聚好散。没必要打打闹闹，彼此伤害，两败俱伤。我是这样想的。想一想，我们毕竟曾经相爱过，有过那么多幸福快乐的时光，我们是至亲至爱的亲人。到什么时候，都不要去伤害我们至亲至爱的亲人。
因为现在是外遇的丈夫比较多，多于有外遇的妻子。所以我在这里，就对有外遇的丈夫多说这么两句。
我认为，有外遇的丈夫，多数是一时糊涂走错了路。让你们走错了路的罪魁祸首是谁?
一是你手中的权力。
二是你手中的钱。
我在这里说的都是大实话，信不信由你。你以为小三也好，小四也好，是真的爱你这个人哪?你作梦去吧!
人家盯着你手中的权和钱，你知不知道?当你无权了，你的钱也不多了，哪个小三小四能和你真心实意地过日子啊?你想明白没有?当你年老力衰的时候，一脚把你踹了，一边儿玩去吧!你的下场就是这么悲惨!
谁能和你同甘共苦?只有你结发的糟糠之妻，能真心实意地和你过日子，同甘共苦。你知道吗?你知道珍惜吗?
你们虽然有了外遇，现在还没有让你的糟糠之妻下堂，这还算有点良知，良知还没有完全泯灭。
但是，你们这里养一个家，那里养一个家，有的还不止两个家吧，累不累呀?我都替你们累得慌。还得像做贼一样，东躲西藏，不敢公开。你说，每天过这种提心吊胆的日子，苦不苦啊?我都替你苦啊!你把小三小四当成美女，这个疼啊这个爱呀。
我劝你，如果你把她们看成是一具骷髅头，你还会爱她吗?吓死人了!
回头是岸，现在回头为时不晚。不要越走越远，再想回头就难了。
我还想和受伤害的妻子们说两句。
如果你们是学佛人，请你们多一点宽容，心量大一点。人难免犯错，不要一棍子把犯错的人打死。
对犯错的人，一要宽容，二要等待，三要相信。
要相信他，总有一天他会醒悟的。只要他醒悟了，他想回家了，我建议，家的大门随时为他们敞开。
这就是我们学佛人的大胸怀、大心量。
如果你们把我这一段话听明白了，就没有白听我这一节课。
今天的这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!
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