刘素云老师主讲
2017年4月21日 香港佛陀教育协会
尊敬的各位同修：大家早上好!阿弥陀佛!
大家请坐。今天是我来香港讲的第六节课，这节课和大家交流的题目是《痛念死无常，回归涅槃岸》。
大家一听，今天老师讲的和死有关系。有很多人都非常忌讳这个字，忌讳归忌讳，但是我们又谁都逃脱不掉这个字。今天咱们就把这个字比较透彻地跟大家讲一讲。为什么呢?因为有人一提到这个死字，就毛骨悚然，惊恐万分，不知所措。今天，咱们就要帮助大家，把这三个问题，往下放一放，不要惊慌失措，也不要惊恐万分，更不能不知所措。
怎么样来看待这个死?今天，我就按照我现在准备的这个顺序，跟同修们交流一下。
第一个问题，我想谈一谈关于对死的认识。
因为什么呢?因为大家对这个死字不认识，或者认识不明确，才能产生这种恐慌的情绪。如果我们对这个死有了明确的认识，我们就不害怕了。
我先说说我自己对死亡认识的经历，我是怎么样一步一步提升起来的?
我坦诚地告诉大家，在没有明确认识这个死之前，我也怕死，我也对死很恐惧。但是后来呢，可能是有这个因缘吧，这个问题我就解决了，因此我要用我的切身经历跟大家分享一下。
我对这个死的认识是始于1998年。
1998年之前，你要说我不怕死，那是我骗你们。1998年之后，对这个死字有了比较清楚的认识，只是浅层次的。那是什么因缘呢?就是那一年，我得到了一本书，叫《西藏生死书》。挺厚的一本书，是一位叫(索甲)仁波切的大德写的。因为文化的差异和他的语言的关系，这部书我看得是囫囵吞枣，没完全看明白。因为他的语言和我们汉地的语言不一样，没完全看明白，但是我也有所收获。
他这本书里，重点讲了两个字，一个字是生，一个字就是死。它这一本厚厚的书，实际就讲了生和死两个字。可能我和这个死字有缘吧。这本书我看完了之后，那个生我没怎么看懂，我把这个死看明白了，可能这就是给我奠定一个不惧怕死亡的基础。这是1998年看的这本书。
1999年，我红斑狼疮病总爆发。
我为什么说总爆发呢?因为我觉得这个病，它不是说瞬间几天之内就得的，它是一个日积月累的过程。后来回想起来，1999年这个病总爆发，实际1996年、1997年、1998年，我已经感到身体的不适、不舒服了，但是我能扛、能挺，一次也没去过医院。所以，我也不知道我得了什么病，只是不舒服而已。后来发展到严重的时候，就是满脸长斑，满头长斑，没有几根头发，外貌已经丑陋不堪了。我仍然扛着、挺着，没有去看过病。
我告诉大家这个病是怎么得的。我以我的经历或者是经验，告诉大家，希望你们受到一点启迪。得病的一个非常重要的一个因素，就是心情压抑，长期郁闷。这是我自己的总结。
因为从1996年开始，我遇到了一些我难以逾越的难题，而这些个难题我又无处诉说，憋在心里。
后来，我为什么说我心里有十万个为什么?因为没人给我解答，就这样抑郁成疾。我过去不知道有忧郁症这个词儿，后来我病好了以后，我才知道。实际上，1996年到1999年，我这个病爆发之前，我已经得了忧郁症。只是我自己不知道而已，别人也不知道，也没把我当成一个忧郁症患者。
为什么呢?因为当时工作量太大了，压力也太大了。
国家成立国家减负办，就是减轻企业负担办公室。省里成立了省减负办，我们的主管领导就把我推到了省减负办主任这个位置。因为这项工作是新的，一切从头开始，而且这个业务又不是我们经贸委的业务，他主要是物价的业务，财政的业务。我们经贸委，是这项工作的牵头单位。所以大家可以想，我这个减负办主任官不大，责任非常重大，任务量非常大。就是这样，我上班整个脑袋的这个弦啊是绷得紧紧的，就是工作、工作，材料、材料。往省里报的材料，往国家报的材料，那是一天都不可以耽误的，所以在班上就是这么紧张地忙碌。
回家之后，我想，家庭是一个温暖的港湾，我可以缓冲一下，休息休息，把这个弦放松一下。但是，事与愿违。我回到家里以后，这根弦绷得可能比上班绷得更紧，所以我没有缓冲的机会。这样连续几年，就导致我得了忧郁症，就是这样的。
所以我在这里跟大家说，遇到什么天大的事，不要着急，不要上火，不要生气，特别特别注意不要发脾气!一发脾气，就让你那个病啊，就积累得越来越多，越来越快。这是我切身的体会。我在这里说出来，也是对大家的一种忠告。你想想，你想不通，你得病了，谁代替你遭罪受苦?还不得你自己嘛，谁也代替不了。我们要变得聪明一些，智慧一些，别傻傻地折磨自己。
本来一切事情都是假象，你干嘛要把那个假象当成真的?!人家别人那边乐呵呵的，你这边苦苦地折磨自己，你犯得着吗?!有啥想不通的?!我想，当你把这个问题搞清楚之后，你得病的几率会大大地降低的。
1999年，我这个红斑狼疮病总爆发之后，当时病情非常危急。
我去医院看病的第一天，还没等稳稳地坐在医生对面的椅子上，医生抬头一瞅，就告诉我，“系统性红斑狼疮，已经到了晚期，就是随时随地面临死亡。”这就是我第一次看病，医生给我的警告。因为当时医生想直接把我扣下住院。我说不行，我还有工作没交代。所以，那次医生给我起了个名，说“你是 ‘拼命三郎︐，你是要命，还是要工作?如果你命都没了，你还干什么工作?”我说既然在这个位置上，就要担起这个责任，我不是一个不负责任的人。
我听到医生说我随时面临死亡，按照常规应该是心头一震。这个一震是代表害怕，哎呀，我要死了，我活不长了。是不是?正常的应该是这样吧?我当时和这个不一样，我是心头暗暗窃喜。这个“窃”就是盗窃的那个窃，偷偷的;“喜”就是欢喜，高兴。那同修们可能说，刘老师真是另类，人家听说要死了都怕得要命;你听你要死了，还偷偷地高兴了，为什么?
因为那时候我不是现在的心态。我现在想明白了，我跳出那个圈圈了，我没有烦恼了。那个时候我烦恼多多，而且又长了这么重的病，我一想医生说我随时面临死亡，我自己心里想的是什么?我终于要死了，我一死百了。死了，死了嘛。我死了，我什么都不知道了。我眼睛一闭，我眼不见心不烦，我不跟你们搅和了，我也不遭这个罪了。当时窃喜的原因就是因为这个。我想逃避，我想逃脱，远离这个纷纷杂杂不适应我的这个世界，我也不适应这个世界，真是那样想的。
所以我曾经说过，2000年，是我生命的最低谷，那已经低到最低处了;也是我生命的转折点，都是在2000年这一年。从2000年开始到现在，彻底地转变了我的人生命运。
你想，生活的绝境，生命的绝境，面临一个绝境都已经够人呛了，是不是?担子就够重了吧，我是同时面临两个绝境。生活的绝境，我就不详细说了，你们听我的光碟，慢慢地会品味出来的。有些个东西不好明说，说就伤人嘛，我不想伤任何一个人。
生命的绝境，就得了这要死的病呗，这不就是血癌，绝症。当时我的血是什么颜色呢?红黑色的。大夫做化验的时候都说，老太太的血和别人的血大不一样，那就说明病重呗。因为医生说，你所有的毒都在你血液里流淌，每18秒钟，这个血液在你的全身是周转一周。那你说，我是不是全身都是毒素，那可见病重到什么程度了?!所以在那种情况下，我才能有那种窃喜的那种心、那种念头，这很正常，因为我想逃离。
也就是在这一年，转变了我人生的命运。为什么?一是得到了(《无量寿经》)会集本，二是得到了老法师讲《无量寿经》的光碟，就这两件事，救了我一命。
所以，以后我一直说，师父老人家救了我的生命，给了我的慧命。你说，对于这样一位救我生命、给我慧命的恩师，我怎么能不感恩戴德?!怎么能不报答师父的深恩大德?!
想当年，当我面临生活绝境和生命绝境的时候，应该这样说，我只有死路一条。实际上医生告诉我随时面临死亡，现在看来是一件好事，不是一件坏事。虽然有人说，医生当着患者的面这样说，是不讲医德的。可是对我来说，我倒十分感恩他、感激他。因为他告诉我的是真话，我知道我离死不远了，这不是绝路吗?
也正因为是绝路，那你就没有退路呗。那路就只有一条，老老实实念阿弥陀佛。
但是在我住院这个时候，说实在的，我还不知道念阿弥陀佛呢。好在不知道是什么因缘，我住院五十七天，长了50斤体重，读了十二本《华严经》。就是带解释的《华严经》，我读了十二本。可能是我这一生就是与佛有缘吧，就是佛菩萨能救我生命、救我慧命。否则的话，病得那么重，还有什么心思去读经呢?十二本《华严经》，厚厚的，就摞在我的床头柜上。每天我有一点时间，我就拿起经来读。所以使那些个大夫们、护士们都深受感动，说，病得这么重的老太太，怎么这么乐观!
我想，因为你们告诉我真话了，我随时面临死亡。可能是，每一天，都是我人生的最后一天。那我要活一天，我就好好活着，不能把这一天浪费掉。这就是我当时的想法。没有了退路，倒把我逼出了一条路，就是老老实实地听经，老老实实念佛。
我出院，医生是不同意的，但是他又无可奈何。为什么?我对所有的药物过敏。打了以后，过敏的程度是医生们始料不及的。他们说老太太这个过敏法，是要出人命的，所以所有的药都停掉了。在医院里住院，既不能吃药，又不能打针，你让医生怎么给你治?那不是给人家医生出难题吗?所以我就跟我的主管教授说，我说不给你添乱了，我明天出院，我回家。他说你回家怎么办?我说回家自己治去。他说你会治吗?我说我回家就有办法治了。实际当时说这些话，纯属于半开玩笑。你说，我一个普通人，对于医学是一无所知的，我回家用什么办法治?但是我话真的是这样说的，然后我就回家了。
回家了，可能就有了转机。因为有同修给我介绍，让我读《大悲咒》。我读了半年《大悲咒》，现在看，这半年《大悲咒》没有白读。
我是每天读108遍。108遍读下来，大约是两个半小时左右，我读的速度应该说不快也不慢。
今天咱这个题目不说死嘛，那我就讲讲我死的经历。
有同修可能笑了，说刘老师你现在面对面和我们坐着说话，你要说你死的经历，不觉得可笑吗?不可笑，真的，我说这个话是真实的经历。我觉得，从1999年我第一次住院五十七天，一直到2008年这一段时间，这一共是几年时间?将近八九年的时间吧，我一共经历了四次死亡。我告诉你们，是我经历了四次死亡，但是经历完以后呢，它又过来了。
我给你们举一个例子，就是2005年。
那一年，我姑娘认识了他的男朋友，就是现在的丈夫。我记得是三·八节那天，他俩见的第一次面。我是4月26日卧床不起的，这时候他俩才认识一个多月嘛，不到两月。
我当时的病情特别奇怪。头一天晚上，和姑娘坐在沙发上看电视。看完电视，姑娘说，妈，你和我住一宿呗。我说这么大了，还让我陪你住啊?我姑娘说，多大了也是姑娘。我说那行，我就陪姑娘，跟她住在一个床上。
第二天早晨，我就起不来了。头不能抬，抬起来就休克。哪也不疼，也不痒，没有痛苦的感觉。就是这个头你必须平躺在枕头上，侧脸都不行。不知道那是一种什么样的怪病。然后不吃饭，不喝水，不上卫生间。你想一个人要这三样都不行，这个人还能活吗?我告诉你们，我不吃饭、不喝水、不上卫生间，多长时间?半个月。绝对是真实的，我不会骗你们的。
然后这不我姑娘认识这个男朋友嘛，上我家来。一看，说，这不把老太太得饿死吗?他就到厨房，去给我做饭、做菜去了。他说我姑娘不中用，妈妈都这样了，你看着不管，不给做吃的。我姑娘说，我妈不吃，她吃不下去。
我记得我现在这个姑爷吧，就给我做的那个菜呀色香味俱全。然后拿个小碟子装上，拿着一双筷子，到我跟前说，那时候他管我叫婶，因为没结婚，他管我叫婶。拿着筷子夹着绿菜叶，送到我的嘴边说，婶啊，张开嘴。你说这时候我是张还是不张?你说不张吧，人家孩子夹到你嘴边了，这么哀求你。你说张吧，我又咽不下去，怎么办呢?还是选择张吧。我就把嘴张开了，他把绿菜就放到我嘴里。我就这么嚼呗，实际我搁嘴里，它就是这么翻个个，它也不嚼啊。我就想，你快点离开我吧，离开我，我好想个办法。还好，他转身到厨房去了，我迅速地把这个菜叶吐到我手心里，搁手心里攥着放在被窝里。那我就让他知道啊，这个菜叶我吃了。当时我就病到这种程度。
因为我只能这么平躺着，脸不能侧，那看哪儿呢?只能看天花板，再就是用眼角去瞄窗外两栋高楼的中间有那一片蓝天。我就看着那白云哪，一朵一朵从那个空隙的蓝天中飘过。因为它两栋楼离得比较近，没有多大一块蓝天。那个白云哪，有大的，有小的，在我眼睛里全是朵朵莲花，都是白莲花。大的是大白莲花，小的是小白莲花。所以那一次呢，你想，半个月不吃、不喝、不上卫生间，我能活过来，是不是奇迹?
我记得有一个佛友，和我呕气，两三年不搭理我。因为和我呕气了嘛，不搭理我。另一个佛友看我这样，就给她打电话说，你赶快来吧，你要不来呀，刘大姐的最后一面你就看不着她了。这个佛友呢，以为她们骗她，就想让她到我这来，跟我俩讲和。是不是这个意思，我理解。这个佛友，她认为她们骗她，所以坚决不来。
后来，就是找这个佛友的儿子到她家里去跟她说，你再不去见我刘妈，你真的永远见不着我刘妈了。就这样，就把这个佛友请来了。请来了以后，她进屋一看，大吃一惊，哎呀妈呀，我的大姐怎么变成这模样了?那因为我躺在那个床上，我也照不着镜子，肯定我这面目全非了，要不怎么她眼神是那样的呢?那真是眼睛有多大就瞪多大了。这回她相信，她大姐是真的了。
这个时候呢，她就领着三个佛友，我记着，就上佛堂那屋大声地哭。一边哭，一边喊：阿弥陀佛呀，你可别把我大姐接走，我们还需要她呢。她在那面喊，我在这屋躺着，我就说，你净帮倒忙，你赶快喊，阿弥陀佛呀，快把我刘大姐接走吧，她要回家了。我这边是这个意思，她那面她那么喊。
这还不说，我的一个非常好的好朋友，来我家一看我这样，给我儿子姑娘一顿臭骂。你妈都这样了，为什么不送去医院治疗?两个孩子说，我妈不去住院，我们做不了我妈的主。
因为那个时候2005年，我老伴不是现在这种状况。我这个好朋友跟我老伴说，走，你跟我上极乐寺。我说让你请啥，你就请啥。我老伴跟着去了。回来请的什么?没拿到我这屋让我看，直接拿到佛堂那屋了。我只听说，请了四十九盏佛灯。是不是小灯泡一串一串那样的，我始终没看到。请了七本《药师经》。为什么请了七本《药师经》呢?因为她是修药师法门的，她想请七尊药师佛的佛像，结果没请到。她就请了七本佛经，因为打开扉页，就有药师佛的佛像法像嘛，所以她请了七本。她就搁那屋，可能是一阵的舞折，什么叫舞折?我们东北话，设计呗。这四十九盏灯也挂上了，这七尊药师佛也都摆上了，这香也点上了。我就听她跟我老伴说，多少天多少天之内，不要给我动，就得像这个原样的这么摆着。我这面听着了，但是我没看着她究竟摆个什么样子。
第三天，我跟我老伴说，你过去，把所有的都给我恢复成佛堂的原样。我老伴说，我不敢得罪她，她来该跟我发脾气了。我说她来我对付她，你按我说的办，把佛堂恢复成原样。这佛友们是这样。
我的亲戚，我叔公公的一个儿子，我老姑婆的一个儿子，来看我。不是来看我，是为我送行来了。一进屋，那个眼神我能看得明白，两个大人，就是眼泪没掉下来。出去以后，跟我老伴说，哥呀，我嫂子这回是扛不过去了，后事都准备了吗?因为他们是在厅里说的，我在屋里，我看不着，我耳朵尖，我听得明明白白。我老伴没回答呢，我回答了，我说，都准备好了，放心吧。这我的家亲眷属是这样来为我送行的。
还有的佛友，把装老衣服都给我准备了。我们东北叫装老衣服，就人去世的时候穿的那衣服。他们怕我看见，掖着藏着的，不知往哪放，因为那也是一包呢。我听他们嘀咕，我就说，别掖了，别藏了，拿来放在我枕头边。到时候，我自己把它穿得利利索索的，不用你们操心费力。他们说，哎呀，怕你知道怕你知道，这多犯硌应(讨厌、厌恶的意思)啊。我说我不犯硌应，这不很正常吗?
所以2005年那一年，我经历了一次生死的考验。但是我考过来了，我合格了。这只是我四次死亡中的一次，我没真死。
所以为什么我对这个死一点恐惧没有，因为我经历了。如果我这么说，可能很多同修不理解。
我觉得，那个死亡的过程，所谓死亡的过程，我得加个“所谓”两个字，在我的心目中，我的感受中，我倒觉得，一它很微妙，二它很奇妙，三它很奥妙。我用“三个妙”来形容我的死亡经历。
我就说说我这半个月不吃、不喝、不上卫生间这一次经历，你听了以后，你就想，刘老师说的那“三个妙”是真的。
有一天，孩子们没在家，就我老伴自己。我就想，趁没有人，我试试，我能不能起来。我就让我老伴，我说你把我扶坐起来，慢一点。他先把我从床上扶起来了，我当时的那个脖子像什么?像弹簧。我就觉得这个弹簧上面顶着个大脑壳，就这么晃、晃，它立不住。我就让我老伴赶快拿他的那个奔露头(额头之意)对着我的额头，我顶着他，给我当支撑物。
然后支撑一会儿，我看没休克。我说你把我扶起来，我站起来走两步。他就把我哆哆嗦嗦扶起来了，我两个手扶着他的两个肩头，我的额头贴着他的额头，他往后退，我往前走。就这样，从屋里真挪出去了，那不是走出去的，那是挪出去的。
出去以后，我想上卫生间试试。这么长时间不上卫生间了，我自己也觉得是个事。我说你扶我到卫生间，我试试。没等走到卫生间，我就休克了。“呼”一下，就是瞬间那个感觉，就好像一阵风似的。我“呼”一下就什么都不知道了。
如果说，我什么都不知道了，也不确切。我知道什么呢?就是在我“呼”一下过去之后，我看到的是什么?就是重重叠叠的大山，起起伏伏，离我老远老远了。在大山的后面，无数人在念阿弥陀佛，非常整齐，洪亮。但是，我看不见念佛的人，只能听见念佛的声音。
过了一会儿，我就过来了。我老伴说，哎呀，你醒过来了?我说我怎么醒过来的，你知道吗?我老伴说，是我念阿弥陀佛，把你念回来的。因为在这之前，我告诉我老伴，不论遇到什么样的危急情况，你都不要惊慌失措，一定要念阿弥陀佛!我老伴这句话他记住了，所以当我休克的时候，他一直在念阿弥陀佛。然后我告诉他，我说那么多人，在大山后面在念阿弥陀佛，我是大家念阿弥陀佛把我呼唤回来的。
我那一次这个经历，算不算一次死亡的经历?你说是死亡的经历也行，你说不是死亡的经历也行，因为你又回来了。
所以我跟大家说，我经历了四次死亡的历练，所以我现在才能够坦然地面对死亡。
我真的不隐瞒大家，我这次来跟大家交流，我确实有些不舒服，就是中枢的控制系统出了点小故障。
但是你们看，虽然我不像每次来和大家交流那样神采飞扬，但是我精神头还是可以的，我还是要圆满地把这几节课和大家交流完的。
这两天，我真的能不说，尽可能不说。但是有些话，我也不能太隐瞒。昨天，还是前天早晨，我郑重其事地跟小刁和大云说，我说：不管发生什么样的危急情况，你们两个千万别惊慌失措，一定要沉着镇定，老老实实念阿弥陀佛!实际我说这个话，我心里明白是怎么回事。她们俩心里明不明白，我真的不清楚。可能有的话，她们听得懂，有的话听不懂。
我今天不想把这个事跟大家说，但是为了说明怎么样对待死这个问题，我必须得举例子来说。那如果我不举这个例子，可能有同修说，刘老师呀，你说很容易，你一再告诉我们要坦然面对死亡，那你能做到吗?我告诉你，我能做到!我甚至做好了在讲台上往生的准备，那有什么呢。
所以，我现在就是用我自己的切身经历，和我目前的切身处境来告诉大家，不要回避这个死字，也不要害怕这个死字。况且后面我还要讲，我们真正的念佛人，不存在死的问题，是活着回家的。我姐刘素青已经给我们做出样子来了，我们还怕什么呀!
上面，我谈了我自己的经历。我每次经历这个死亡的过程，等我回来以后，我有一个什么感触?我说了，大家可能觉得好笑，这刘老师真是另类。我每次从死亡的那个边缘回来以后，我的感觉好像我不是经历了死亡，我是去参加了一次佛门盛会，我是这种感觉。所以人家管我叫另类，我也承认。我有些地方，确实和一般人真的不一样。
我下面想剖析一下这个死。
剖析透彻了，你们听明白了，最起码让你们的恐惧感减轻一点，我也没白来香港，没白来跟大家说一下今天这个题目。
第一个，我想说一说，死是必然的，人人都不能超越。
这句话是不是真理?是真理。你说，古往今来，谁能超越这个死字?历代皇上，都喊万岁万岁万万岁，哪一个万岁了?找不出来一个吧?我说有没有万岁的，不是三皇五帝。大迦叶尊者能做到，现在三千多岁了，还住在鸡足山呢，只是我们肉眼凡胎看不到而已。如果有深厚的佛缘，能够看见大迦叶尊者。我有时候也打点妄念，我想有什么机会我能拔出腿来，我一定去鸡足山走一走、看一看。我不是去旅游去了，我要拜访拜访大迦叶尊者。因为他是世尊的第一大弟子，将来他还是重任在身的。
那我举这个例子，大家知道，那我们能活到三千岁吗?能像大迦叶一样吗?这个我们都达不到。活过一百多岁的海贤老和尚(112岁)，这已经都是奇中之奇了。就我们现在这点小心量，这个看不惯，那个看不中，讨厌这个，喜欢那个。我说你连一百岁你都活不过去，活个六七十岁、七八十岁大概已经够了。
头几天，我的朋友不是给我买个大褂子让我穿上嘛，因为本命年。她告诉我，你必须得穿。我跟她说，我说，“七十三、八十四，阎王不叫自己去。”我今年七十三，她说，你胡说，正因为今年是你的坎儿，我才给你买这大褂子。啊，我说是我的坎儿啊?我说你认为是我的坎儿，我认为不是我的坎儿。我不是阎王爷那伙的，阎王爷不要我，所以阎王爷不叫我。我是阿弥陀佛那伙的，阿弥陀佛啥时候接我，我啥时候回家。所以什么坎儿不坎儿的，对我来说一点不存在。
你要是这个心念，你还害怕什么呀?!今年是坎儿也好，不是坎儿也好，在我这都不存在。我回家，就是回家了。不是因为这个坎儿我回家，是因为阿弥陀佛可能又要给我什么新任务了，我就提前回家了，这有什么了不起的。
所以我告诉大家，人来到这个世间总是要死的，而且还有个规律，怕死非死不可，我后面还有一句话，死得很惨!我为什么一再地劝导大家不要怕死?因为我所经历的，怕死非死不可。
如果你怕死你就不死了，那我给你点赞，你真能。你一怕死你就不死了?事实上谁都做不到。为什么我后面加一个死得很惨?这是我的亲身经历。
我刚才说，我有两个弟弟，去为我送行。其中一个弟弟，病重的时候，就是恋着他这个嫂子。我吧，就是在我这个家亲眷属里，人缘非常好，老老少少都喜欢我。我这个弟弟吧，病重的时候，不让他妻子在跟前，不让他儿子、女儿在跟前，一定让这个嫂子来伺候他，所以我就去守着他。一张所谓的炕也好、床也好，他那面躺着，我这面躺着、坐着，面对面和他说话、聊天。
他就总跟我说一句话，“嫂子，我怕死，我不想死”。我说，“明轩吶，嫂子要能替你死，我立马替你死。我也不想让你死。你说你怕到这种程度，我知道你死了以后你会上哪儿去，弄得我心都揪揪着。”我说，“如果我要是能替，我肯定替你死。”我就给他说，怎么样对待这个死。待一会儿告诉我，“嫂子，行了，我不怕死了。”哎呀，我这心放松一点。翻过身，再翻过来，还这个话，“嫂子，我怕死，我不想死”。
我就坐在他对面，守了他十天。十天，这个死，我就没有给他解决。然后那一次，我自己病了十天。但是我没跟他们说，后来被他们发现了。我那一次病是什么呢?就是便秘，十天没大便。后来被我小侄女发现了，说娘啊，这可不行。赶快给我姑娘打电话，我姑娘死活要把我拉回去。妈，你哪怕回去休整三天，你再回来照顾我三叔。就这样，愣把我拉回去了。
我在家休整了三天，我这个弟弟走了，走得非常惨。就是在我这些家亲眷属里，可以说我这个弟弟走得是最不好的。我一直是把这个事挂在心头，有什么机会我都要想办法能救他一把，搭他一把手。我跟我老伴子说，我说，“明轩是你的弟弟，你当哥哥的，你能不能救他?你不成佛，你救不了他;只有你成佛，你才能救你弟弟离开苦海。”我老伴子说，“就凭这一句话，我也得好好念佛，我得作佛，我得救我弟弟。”
这是我亲身经历的，我自己的叔伯弟弟。你们都知道，刘老师很善良，很慈悲。别人我都能救，这个弟弟我能不拼全力去救吗?但是就因为他怕死，我救不了他呀!那最后走，我虽然没送他，没见他最后一面。我小侄女来跟我说，娘啊，我爸走，咋那个样呢?不是他原来的那个面目了，可吓人、可吓人了。这就是怕死的结局。
所以我第一个题告诉你，死是必然的，谁都不能超越。你怕也不行，你怕死也得死。
第二个，死是无常的，不以个人的意志为转移。
是不是这样?你仔细想想。无常大鬼什么时候来，事先通知你吗?没通知你。阎王爷给没给你打电话，说什么时候我去接你?没有。所以说，这个死是无常的。这个无常的死亡，是你的意志转移不了的事实。
我有一个老大哥，他生前就一个要求，“素云，我希望我往生的时候，你来送我”。我说大哥呀，随缘吧，别攀缘。我说，该我送的，你不找我，我也去送;不该我送的，你找我，我也去不了。话真让他说中了，他往生的时候，送往生的就我老哥儿一个。
我去了以后，他老伴告诉我，素云啊，你大哥说，他的脚下站了两个人，一个黑的，一个白的，拿着大铁链子，那是咋回事啊?我说大嫂，那就是两个无常大鬼，一个叫黑无常，一个叫白无常。我大嫂问我，他们俩来干啥?我说，我大哥如果是老老实实念阿弥陀佛，佛菩萨来接，是用莲花接走的，这两个无常大鬼就撤了。如果是大哥念佛念的不到位，两个无常大鬼拿着大铁链子把我大哥链上以后就拽走了。我大嫂说，哎呀，太可怕了!
事实证明，我这个学佛多年的老大哥，读了四千多部《无量寿经》的老大哥，真的是被两个无常大鬼给拉走的，他没有往生西方极乐世界，连人道、天道都很难。你说多惨，我们学佛人，学到这个份上!所以说，死是无常的，你的意志转移不了，你别打什么妄念。
第三个，人到临终不想死。
你身边的人，你想想，个个都是这样。平时那个表态呀，那个口号啊，喊得呱呱的。到最后临终的那一刻，不说百分之百怕死……真是这样的。我就没见着过一个两个三个，临到临终之前不怕死。
如果临终怕死这一关你过不了，你上哪去?如果你这个人一生你做人做得很成功，你三皈五戒守得很好，你可以到人道，到天道，但是你去不了极乐世界。如果你这个人你都没做好，你上哪去?肯定是三恶道，这个你都不用寻思。就是这样的。
我回想我的四位老人的去世，爸爸妈妈、公公婆婆。我的四位老人去世时都很安详，没有说痛苦地折腾来折腾去。因为那个时候，我还不认识佛教呢，我没学佛呢，几个老人都是八几年去世的。但是现在回过头来看，四位老人去世的状态应该是很好的，说明四位老人很淳朴，很善良，所以他们走得应该是不错的。
那现在我知道，爸爸妈妈是在西方极乐世界，这个是确定无疑的。公公婆婆现在还不尽人意，我一直在努力。现在，我在我的人世间，我不能把我的公公婆婆救到极乐世界去，我往生成佛以后，这个事情我一定要做，因为我要报老人对我的深恩。因为公公婆婆对我太好了，他们把我当成亲生儿女，我把老人当作亲生的父母。二十多年在一起生活，这个感情该有多深了。我不救他们，谁救他们?我也曾经说过，四位老人的去世，我都有遗憾。但是值得欣慰的是，我觉得我尽心尽力地去做了。
这是我告诉大家，我见到的，临终不怕死的，没有恐惧的，现在我能数得出来的，就两个。
一个是我姐刘素青，那真是大菩萨，不是假菩萨。
临终前的五天，倒计时，统统跟大家是谈笑风生，随机说法。我是服了，反正我比我姐是差远了。所以说，我姐临终这个法表得真是太殊胜了!就凭这一点，我们大家能不能相信?
我姐为什么表了两个法?一个自在往生西方极乐世界法，一个四大分离痛苦的往生之法。按道理，她表一个就完了呗，活着往生法，多潇洒，多自在!头一侧，脸一笑，给大家留下了这么灿烂的微笑，就完了呗，这个法就到这，就结束。但是我问了，我说姐，你为什么要表第二个法?我姐说，一定要让众生有个对比。就是看看自在往生西方极乐是个什么样子，没有痛苦啊，瞬间坐着莲花就走了。佛一来，站上莲花，我回极乐世界老家了。让众生看到这个，什么叫活着往生。我姐做到了，表演出来了。
第二个，我姐说，四大分离法，是痛苦的死亡之法，我也要表演出来给大家看。那让大家选一选，你是选自在往生西方极乐世界之法呀，你还是选择四大分离痛苦死亡之法呀?这让大家他都看了。
所以我说，大菩萨，大慈悲!慈悲到极处，就表现在这。要搁我，我可不这么做。我要是能表演一个，我就表演一个。第二个我可不表演，怪痛苦的。大菩萨真做到了，她一心一意想的是众生啊!
所以说，人到临终不想死，你必死。到临终了，没有想到死。我姐姐就从来没说，我死如何如何，一天就是笑呵呵的。你们看着她光碟上的那个照片，我说那是我姐标准的笑容，从来没有愁眉苦脸过。
她的身体不适，行动不便。从床的这一头坐着，她要偎到床的那一头去够那个便盆，你们知道她得用多长时间吗?一开始一个小时，你们想象那一个床有多远?我姐从床这头偎、偎、偎，偎到床那头去够那个便盆，得一个小时能偎到，到她临终之前得偎三个小时。
一个真正的大菩萨，给我们表演的是，自己有病无痛。她从来不把她痛苦的一面展现给大家，她展现给大家的永远是她那灿烂的笑容。这是一个例子。
再一个例子，就是刁居士的丈夫——齐树杰。
我和老齐，我说过几次了，我俩就七天的缘。阴历7月12日，我第一次见他。他跟我说，大姐，送我一程。我当时就给回了，我说我不会送往生。小刁送我到楼下对我说，大姐呀，看来老齐就得你送了。我说咱们哈尔滨好几个送往生的，你去找他们来送，我来参加，我念阿弥陀佛。小刁说，好像不行。别人来了，要么他不睁眼睛，要么一问他，他说闹人，没相中。今天你一来，他就说，大姐你来送我一程。看来就相中你了。我说相中我，我不会呀。但是老齐真的是我把他送走的，七天。你看，12日见的第一面，18日他往生的。
我为什么说老齐不怕死呢?他这个人真是做人大公无私，他往生也大公无私。
那么多居士来助念，我守在他的身边。他手里握着一个手机，他一会儿拿起来这么看看，一会儿拿起这么看看。我不知道那手机是带时间的，我不知道他在干啥。我就问小刁，我说小刁哇，老齐老拿那个手机这么看，因为他这么看肯定不是看内容，我说他老举起来看，看啥呢?小刁告诉我，大姐，他看时间。我说他为什么看时间?小刁说，他不想麻烦佛友。念时间长了，怕大家累得慌，他想早点往生。你看看，是不是大菩萨?都要临终了，他想的不是我自己多活一天，我多活一个小时。而是想的，不想佛友们挨累时间长。你说，菩萨和凡夫，就是不一样吧。所以老齐真是第七天，阴历十八日，准时往生的。
他往生的时间，我知道，他知道，但是我俩没有交流。我想告诉小刁，小刁不让，她不听。她说她定力不够，怕她惦念着。说大姐，你一个人知道就行了。这个时间我也没告诉老齐。是老齐在阴历十七日那天偷偷地跟我说，“大姐，我明天走”。那我就愣了，这话是从他嘴里说出来的。因为他所说的明天，就是我知道的那个阴历十八日，老齐就是这样走的。
所以你说，这个菩萨都给我们表法表在前面了，我们还过不了这个所谓的死亡关。我们这些年的佛不是白学了吗?白念了吗?我们学佛的目的，终极目标不是了生死出轮回吗?你这么怕死，你了不了生死!你也出不了轮回!你几十年的工夫白费了!等于零。
前面说的都比较具体了。下面可能有同修说，老师呀，既然是这个死谁也逃脱不掉，谁也左右不了，那能不能找一个好死的死法?有啊，怎么好死呢?像我姐那么死。人家别人也说呀，你往生也好，你怎么也好，你不就是死了吗?但是，我们学佛人心里知道啊，那死还和死不一样呢，我们念佛人没有死，是活着走的。那我姐，我是坐在跟前，看得一清二楚的。那死是什么样，我也看见过;那我姐这个活着往生什么样，我也看见过。为什么这么多年我没被人家骂倒，就是我看到事实了，我尊重的是事实。
有好的死法呀，好好念佛，到时候，佛菩萨——阿弥陀佛手里托着那个莲花，就是你念佛念出来的那朵莲花。那个莲花上有你的名字，不会接错的。你坐着莲花，瞬间你就去极乐世界了，花开就见佛了。
什么是好死?就这个死是最好的。我们也用死这个字，但是实际他没有死。有这么几个层次吧，如果这个你暂时还做不到，我再给你说。
假如说，你修行比较到位了，你念佛念得也不错，你三资粮也具足得差不多了，牵挂也都放下了，你就是刚才我说的这种走法，你就这么回家的。所以你是不是就不涉及到这个死了?这个死就远离你了，你是活着走的。如果你还有一点点牵挂，走不了。
前几天，我姑娘送了一个老菩萨往生。她是第一次接触这个事，她不懂。后来有一个同修去帮忙，一看我姑娘不懂，这个同修就留下了。这个同修就给我打电话，说刘姨啊，这个老菩萨都走几个来回了，她咋还不走呢?眼看着她走了又回来了，眼看着走了又回来了。我当时电话里告诉她，她没放下，亲情没放下，你赶快给她开示，让她放下亲情。这个同修说，刘姨，你用手机跟她说。我说你打免提，我跟她说。后来她打免提，我就用手机跟老菩萨也就算开示吧，让她放下亲情。我说佛已经来接你了，如果你再放不下亲情，犹豫，你这个机会就错过了。听明白了，放下手机，我听说时间不长，老人家就走了，而且走得非常好。孩子们也非常开心，没想到妈妈会走得这么好。
我说老人家一生念佛，根基比较厚，最后遇到这个缘。给她去助念的佛友，虽然像我姑娘她们虽然不懂，但是她诚心，没有这个波、那个波的干扰。应该是老菩萨最后最后遇到了比较殊胜的缘，所以老菩萨走得很好。所以这个咱们也用死这个字吧，老人家死了，但是人家去好地方了。
既然你死是不能超越的，那为什么你不想一想，你用什么方法来离开这个人间呢?完全有方法呀，就看你做不做呀。
我记得我公公四个老人当中，我公公我不知道他是怕死，还是不想死。因为四个老人里，我公公是第一个去世的，他是1984年10月份。因为那个时候呢，我刚调省政府不几个月，也就两三个月吧，我公公去世。当时我在他床前的时候，我听到我公公说的最后一句话。因为他咽气我没在跟前。就是我在他床边，我听到老人家说的最后一句话，是长出了一口气，“哎，我要完蛋了”。我现在知道，他这句话的意思就是老人家不想走。他不想走，所以他才长嘘一口气，说出了这么一句话。他不想走，舍不得谁?有老伴，我觉得他更舍不得的是我和他儿子，也舍不得他的孙女和孙子。老人家牵挂的是这个亲情，他不想走。但是那个时候我没学佛，我不知道。我也不知道开示他，况且他咽气的时候，我不在跟前。
所以老爷子走了以后，我后来学佛、读经明白了一点点，我知道老人家走得不尽人意。所以我才想，在我活着的时候，我一定努力去救他们。如果我活着的时候，我没有把他们救到最好的地方去，我走了以后，我一定是成佛，我成佛以后，我一定把我的亲人都救到极乐世界去。不单是我的四位亲人，虚空法界一切众生都是我的亲人，我要尽我的全力，度化更多更多的众生去西方极乐世界。
说到往生啊，咱们看到死人的时候越来越多了，可能我们左邻右舍、亲朋好友、同学同事，包括我们自己的家亲眷属。看到这些，司空见惯了。我觉得，比如说，我们送人到那个殡仪馆，在告别大厅，我不知道你们在和亡者告别的时候，你们心里在想什么?家亲眷属可能就是嚎啕大哭，舍不得亲人的离去。但是这种哭，我想有真的，有假的。有时候我就想，“活着不孝，死了乱叫”，做给活人看的，为了自己的面子，有啥用?这是我的心理反应。
再一个，当我看到那个亡者躺在那个玻璃柜棺材里，我就用这个来警醒我自己。我就这样想，今天躺在那里的是他，可能明天躺在那里的是我，用这样的警钟来警醒自己。你别想，他躺在那里，那是他是事，和我没关系。你想没想过，早晚都会轮到你的，你为什么不早点觉悟，早点好好地念阿弥陀佛?你这么死也是死，那么死也是死，去的地方不一样，死的方式方法不一样，你为什么不选那个好的方式方法，找一个最好的归宿呢?!
如果你能用什么方法逃过这个死字，我刚才说了，我真得给你点赞，但是谁都做不到。这是我要告诉大家的。我说的大部分是我的亲身经历，我不是在编瞎话。因为每个人最后都要轮到，都要经历。这个问题解决不了，你的归宿就不行。所以，我们学了这么长时间的佛，几十年，最后那一哆嗦，我们就哆嗦到三恶道去了，我觉得太可惜了。
我们是修行人，尤其是，我们是念阿弥陀佛的，我们念阿弥陀佛的有依靠。依靠谁呀?依靠阿弥陀佛!所以我说，阿弥陀佛是我们的亲人，是我们唯一可以依靠的亲人，是我们可以依靠的能救度我们脱离苦海的亲人!我们有依有靠，就像那个一叶小舟在大海里漂，我们有靠岸的那个码头。而那个不是修行人，他没有念佛，他没有这个待遇，他那个小舟就任其漂流，那就不知道漂到哪里去了。所以我说，我们真是很幸运很幸运!
这是我第一个题目，跟大家就比较详细地剖析了这个死。这个死你逾越不了，你也掌控不了。问题是你怎么样来对待这个死，你最后怎么样走，这是最最重要的。
有同修可能说，老师，你有没有什么绝招?别让我们死。我告诉你们，这个绝招我没有，我说没有。我要说有呢，就像我姐那样念阿弥陀佛，念成功了，坐着莲花走了，她就不死啊。那就是这个，你能不能做到?你自己掂量掂量。
这是我今天讲的第一个题，是关于对死的认识。我的认识，我告诉大家，供你们参考。
第二个题目，痛念死无常，回归涅槃岸。
我们先来说说痛念死无常，这里面有几层意思。
一个是无常。
刚才前面我讲，大家基本理解了。死无常，就说这个死是无常的。痛念死无常，重点在痛念里。不单要念死无常，而且要痛念死无常。就像印光大师一样，把那“死”字贴在佛堂里，告诉我们，贴在我们的额头上，天天都面对这个字。你不是害怕吗?你天天面对，你就不害怕了，不信你试试。越怕越不行啊!
为什么要痛念死无常?为了时刻提起警觉。
你别想,我还有明天，我还有明年，我还有若干年，等等等等，那都是妄念。你真的有多长时间留在这个人世间?你要不好好学佛，你做不了主。如果你好好学佛，这个主是由你自己做的，你就会预知时至，自在往生的。你好好念佛，自在往生，预知时至;不好好念佛，六道轮回。两条道，就在那个岔道上，你往哪面拐?你拐这面，对了，你回归自性了;拐那面，错了，六道轮回去了。
六道轮回多长时间?按师父老人家讲的，五千劫。五千劫是多么遥远?反正我数学学得不好，我也不会算，但是我觉得太漫长太漫长了，遥遥无期。所以就凭这一点，今生今世一定要了生死，不能等来生。
有的法师对这个生死，为什么要痛念死无常?我跟大家举一个例子，就是般若寺的成刚法师。他有一本书，这本书的题目就叫《痛念死无常》。如果有机会，大家可以结缘一本这本书，你们看看。这本书师父用的基本都是文言文，反复多读几遍就读懂了。
成刚法师在这本书里告诉你，为什么要痛念死无常，痛念死无常，你会得到几种什么样的利益。
这是我用白话给他说出来的。然后我下面就告诉大家，这六条利益都是什么。
第一，利大利益。
我刚开始看的时候，也看不太懂，我反复看了好几遍。这个利大，哪个利呢?是利益的那个利，大就是大小的大。利大利益，这是第一个利益。那就说明你得大利益了，所以叫利大利益。
第二个利益是什么呢?叫力大利益。
有同修说，老师你说重复了，第一个是利大利益，这个怎么还是利大利益呢?这个是力量的力，前面那个是利益的利。这个告诉我们什么呢?就说你痛念死无常，你那个力就大得没有法比。你能控制你自己这个生死，就是你有力量了，你本身有能力了。这是第二个利益。
第三个利益，最初重要利益。
这个最初是什么意思呢?就是开始，你从一开始你就获益了，你就得利益了，所以叫最初重要利益。你一开头念这个痛念死无常，你就获利了。不是说你念念，念到最后你才得到利益，不是这样的。这是第三个。
第四个，中间重要利益。
开头获利了嘛，这个是中间重要利益。因为你这个整个生命，是要有个历程的。你念这个死无常，不是每天都在念吗?开头获利了，你在痛念死无常的整个全过程当中，你都在获利，中间你也获利。这是第四个利益。
第五，最后重要利益。
这回能听明白了吧?开头获利，中间获利，最后还获利。就是告诉你，从始至终，不忘念死亡的过患，你利益大了。你得的利益大了，你自己有的时候可能都不觉得，冥冥中你就获利了。这是第五个利益。
第六个，临终欢喜而死利益。
这点重不重要?到你临终的时候，你面对死亡，你的心态是什么?欢喜。我觉得这是六个利益里，大家最看重的一个吧。我再说一遍，第六个利益是临终欢喜而死的利益。你说从始至终你在获利，到最后，最后临终了，你获大利了。
所以说，我姐临走之前跟大家说，我一辈子被人家欺负啊，受委屈啊，受气包啊，等等等等，最后我回家了，我回归自性了，我占大便宜了!你看那个光碟，很多同修非常喜欢老菩萨这句话，说“我占大便宜了!”哈哈哈笑了。
看到这我就想，平时我们受点小委屈，还觉得这么地那么地。我们能不能也占最后那个大便宜?这些小来小去的，就把你绊得一个跟头接一个跟头，你能上西方极乐世界吗?“铺上红地毯”，你也不会走道，因为你的障碍太多了。这障碍哪来的?自寻烦恼带来的。
所以我们看了成刚法师告诉我们大家，为什么要痛念死无常，这六个利益，哪个你不想要?你要想要这六个利益，你就抓紧时间老老实实地痛念死无常。
下面，我想说另外一个话题就是，末法众生苦，向道有几人?
我走向学佛之路，统统都算上，到现在大约是二十年时间了。这二十年里，我走了十年弯路。后十年，找到了正确的学佛之路。前十年，用一句话概括，没入道;后十年，用一句话概括，上了正道。前面是没入道，荒废了;后面是上了正道，我受益了。
可能就是这个缘吧，不让你折腾折腾，你也不认识哪个真，哪个假。所以，这二十年，我觉得没白折腾，把我折腾明白了，最起码把我折腾进佛门了。我庆幸的是，尽管我绕来绕去，绕来绕去，绕了不少弯路，但是真的可喜可贺的是，我终于绕到正道上来了。
我接触到各个宗教的信仰者，可以这样说吧，我比较大度，我不排斥任何宗教，我也不排斥任何法门。其中以信佛者，我认识的、接触的居多，给我总的感觉，我得说实话。
我觉得，我所接触到的信众信佛者，智信者少，迷信者多。
糊糊涂涂的也信佛了，究竟什么是佛?为什么要信佛?可能有的老菩萨们修了几十年，就这个问题也没弄明白。随帮唱影，凑热闹了。这个不管你修多少年，你都把这个时间浪费掉了。
因为迷信的多，智信的少，所以，毕竟是什么样的结果?向道的少，失道的多。就是他没在道上，他远离了这个正道。
如果是一个智信的信佛者，他走的一定是正道，他一定是正知正见，他入的是佛知见，必定是这样。
如果是迷信，他走的很多时候是歪门邪道，因为他把那个就认为是正道了。
比如说，各个宗教的教理教义，为什么师父一再提倡一定要把宗教回归到教育，这个太重要太重要了!我说这是老人家对宗教不可磨灭的巨大贡献!能把宗教回归到教育。因为什么?每个宗教都有教理教义，但是信众们根本不知道他所信的宗教的教理教义是什么，你说这是不是迷信?
像我们信佛，磕头、烧香、拜佛、念经、念佛，是不是这些就是信佛?这只是形式。形式重不重要?形式也要有。
但是，信佛最最重要的是实质。实质是什么?你这颗心清没清净?三个档次：清净、平等、觉。
《无量寿经》说的，是不是就这五个字?你的心清净了;你的心升档次了，平等了;最后一个档次，你觉悟了，大彻大悟了，你不就成就了。
释迦牟尼佛四十九年所说的法是什么?用这五个字也可以概括呀。
释迦牟尼佛四十九年所说的法就是清净、平等、觉，这是《无量寿经》的菁华、核心。
你说，咱们推来推去，你不觉得大道至简吗?真是简到可能你都不相信的程度了，最后就简到这四个字“阿弥陀佛”。你说简不简单?!那么难吗?不难成佛呀!我昨天说了一句，我说，成佛要比得人身容易呀。这个话不是我随便说出来的，咱们师父讲经的过程当中也说过这样的话，大家去看一看。
因为这个宗教的教理教义，他的信众不清楚、不明白，糊里糊涂地信。
我这有一个例子。
我的一个亲属，我管她叫嫂子，她年龄比我小，但是她是我嫂子。我去了，可高兴了，告诉我，素云哪，我信教了。我说嫂子，你信什么教啊?我信基督教。我说嫂子，信教好，最起码是劝人向善的，你好好信。我说有一本《圣经》，你好好读。我嫂子说，不用读经，素云。我说那怎么个信法啊?她说那么多人信，我就信了呗。我说你信教有什么好处啊?她说素云有好处啊。我说什么好处啊?她说，我家的粮食越吃越多。比如一袋大米，你今天吃，明天吃，后天吃，你吃完了它就长上来，吃完就长上来，永远是满袋的。我听了目瞪口呆，我大吃一惊。我说嫂子呀，那你这个教太好了，那不用种粮食了，也不用打粮食了，是不一袋粮无穷无尽地吃下去?我说我们信佛达不到，我们信佛这粮食不长数。我嫂子说，那素云你也信基督呗。我说我既然已经入佛门了，我就不改了吧。
我举这个例子是说什么呢，这不就是迷信吗?你说你信某一个宗教，就能解决你吃粮的问题。她就是这么接受的，她认为这个就是基督教，她不知道这教理教义是什么。
我再举一个，人家明了教理教义的。
我高中的语文老师，今年八十多岁了，她是虔诚的伊斯兰教徒。每天五节功课，一天不带落的。那真是人把这个伊斯兰教的教理教义，给你说得清清楚楚、明明白白。我老师是信仰伊斯兰教的，我是信仰佛教的，我们俩个只要一见面，就有说不完的话，唠不完的嗑。我愿意听我老师说的，我老师也愿意听我说的。
奇怪的是，有一本《古兰经》是从香港请回去的，新的版本。我跟老师说，我说老师啊，我有一本《古兰经》，我看了觉得挺好的，我不知道该不该给你老人家?因为前面、后面都有咱们师父的字、话。我说老师，因为咱俩信仰的宗教不一样，如果我把这本书给您，我对您是不是有点不礼敬?我老师说，哎呀，素云呐，你快点给我拿来，我看看。我就把这本《古兰经》给我老师送去了。我老师坐那，前面看看，后面看看，看的就是咱们师父写的那些话。我老师对咱们师父是高度赞叹，说素云呐，你太了不起了，你怎么认识这么一个老师呢?他太高了!她说，就是我们信仰伊斯兰教的教徒，包括那些高层次的，都说不出来你老师说的这些话。哎呀，像宝一样的把这书包起来，放起来了。一再说，谢谢素云，你给我带来最好的礼物!
宗教是不是一家?
在我老师我俩充分地体现到了，我们没有隔阂，没有排斥。每当我和老师通电话的时候，我们老师都哈哈大笑，那个开心劲啊。哎呀，素云呐，有时间多过来，多坐一起唠唠。老师开心，我也开心。
所以说，宗教的教理教义，必须得通过教育，让他的信众们明了。
信众们明了了教理教义，他才能把这个宗教修好。所以我说，咱们师父真是太高明了。
佛佛道同啊，我跟我老师说，老师啊，我听我师父说，你们的《古兰经》是穆罕默德说出来的。我们老师说，是。我说我的老师说，穆罕默德不识一个字，他是用嘴把这部《古兰经》说出来的，有人给他记录下来的。我们老师说，是。你想想，一部《古兰经》那么厚，穆罕默德用嘴把他说出来的，你说他是不是佛菩萨?他是不是观世音再来?你这样一说，宗教是一家。
师父倡导的另一个重要的理念，多好接受啊，世界宗教是一家。
我这里仅仅举这一两个例子，所有的宗教都是一家。现在看来，在师父的倡导下，世界宗教是一家，是离我们越来越近了。
下面我想说说，近几年，民间冒出了名目繁多的教派，而且都在公开地讲法。
我给这样的教派暂时起了个名字，因为我没接触过。所以他们问我，老师啊，这个对不对，那个对不对?因为我没接触过，我自己不是对人家不尊重，我给这些个暂时起了个名字，叫“山寨版教派”，这是我起的。如果错了，大家可以批评。
为什么呢?就是有一个同修说，老师，这么多出来说法的，我听哪个?很多同修问我这个。实际问我这个问题的同修吧，我就想，那你到现在还都不知道听哪个呢，你怎么修的呀?但是这话我不能说，打击同修的积极性。
但是，你们记不记得，师父讲经的过程当中多次说，“末法时期，邪师说法如恒河沙”。我不是说人家出来说法的都是邪师，但是你一定要警惕呀。这句话，也不是咱们师父说出来的，是释迦牟尼佛，我们的世尊说出来的。他三千年前告诫我们，“末法时期，邪师说法如恒河沙”。那我们现在对比对比现实，是不是这样的?是这样的。
我告诉大家一个鉴别的标准。
你不用问我，你该不该听，我这样告诉你鉴别的标准。
一种是到佛经里去找标准，去对答案。
比如说，我们读《无量寿经》，这个老师出来讲的，你到《无量寿经》里去对，如果对上号了，你就听，就对;如果他和《无量寿经》说的背道而驰，你就不要听，这是一个鉴别标准。
第二个标准，他敛不敛财。
不管哪个法师也好，居士也好，他出来讲经说法--贪，他一贪，你都不用鉴别他讲得对不对了，你一发现他贪心，赶快远离，这是我一惯的做法。凡是贪心的法师和居士，他讲不出来正儿八经的佛的经典。因为他的念头不在经教上，他在钱上。
我举一个例子。
我有一个同修，他有个孩子要出国上学，非常困难，没有钱供。怎么办呢?就把房子卖了，就用卖房子的这个钱，准备供她这个儿子出国上学。恰恰在这个时候，就从外地来了一位法师。这位法师说，他所住的寺院需要钱。跟这个同修说，你能不能先把这个钱借给我，我先用着。等寺院倒过手来，把这钱倒出来，我就还你。
这个同修他不想借，因为他面临的就是孩子上学需要这个钱哪。但是师父说了，师父身边护法的居士也帮着说，那就借用几天呗。没办法，这个居士就把这个钱就借给这个师父了。结果这个师父一走了之，再也没有音讯了。这怎么办?你说孩子就要出国，就需要这个钱。再也没有别的房子可卖了，把这个居士急得，那简直恨不得就要上吊自杀了，就把人都逼到这个份上了。就这个事，到现在都没有解决，可能最少都不低于八年了。八年了，被借去的钱无踪无影了，没人再提了。
有一次憋得实在没办法了，咱们这位居士就跟护法居士说了两句，说，能不能帮我问问师父，哪怕少给我一部分，让我过了这一关。那居士给这位居士一顿臭损，意思是说，你给师父就是给师父了，还带往回要的。咱们这位居士说，当初是说的借，不是说的给。人家居士说，给了就是给了，借去了也就是给了，不带往回要的。
所以我就想，你说，如果是这样的，还是远离的好。我真是琢磨，这个例子我说不说。真是这样。
你带着一种迷信的色彩去跟人，肯定要跟错的。所以，我就告诉你，你就用这个标准来鉴别。不管他是谁，只要他贪，他搂钱，你就赶快远离。
这是我经历的真人真事。
现在呀，我觉得，在家的居士也化缘，法师也有化缘的，是真的假的，我不知道。反正一般遇到这种情况，我就抠门。我遇到这样的化缘的，一般我是不出手的。一个是我手里也没多少钱，再就是如果我手里有，我也不往外拿。我得掂量掂量，他是真的假的，他用这个钱干什么。我不助纣为虐，我不给他当帮凶。
有的居士，真是到处化缘，而且化缘的数额也不小。我就想，如果他发了什么愿，比如说建道场，建老人院，他把他化来缘的这个钱，真用在这个方面了，可以。如果他揣到自己腰包了，据为己有了，那个业造大了。十方供养是不可以这么用的，你别觉得，现在花这个钱用着挺方便的，吃喝玩乐，游山玩水，你挺乐呵的。你后面那个罪，你怎么受，你掂量掂量。我说，如果这些人再继续这么贪，这么搂，你可真是没救了。
我还想跟大家说，舍弃今生，不求来世。
这个话一说，你们就明白了。有的同修说，今生修不成，来生再修呗。你有没有来生啊?你来生在哪个道啊?我跟大家实事求是地说，也是咱们师父多次说的，来生你在三善道的希望微乎其微，在三恶道的那个缘，那是大大地。地狱都空出来了，就等这一拨儿，该上哪儿的就去哪儿了。你掂量掂量，你怎么来选择自己的路。
不知道大家记不记得，有这么一个情节。老法师第三回宣讲《大经科注》，是2014年3月8日讲圆满的。有同修可能说，老师你怎么听那么细呢?因为对我有震动啊，我就记住了。是2014年3月8日讲圆满的，第二天也就是3月9日，老法师开始讲第四回《大经科注》。不信你回去查查，日子我不带说错的。为什么我说震动了呢?按我的想法，师父3月8号讲完了，最起码应该休整七天八天的吧，然后再讲第四回呀。
为什么老人家一天都没休息，第二天就开讲了?这不在给我们做样子吗?时间宝贵，不可浪费一分一秒。这就是我震动的原因。
我们的生命是有限的，我们的时间也是有限的。浪费一天，就少一天，空过一分，就少一分。
你想想，比如说今天，我想昨天，那昨天再回来我再重过一把?不可能了。你今天过去，永远不会再回来。所以说，一定要珍惜这分分秒秒，一定要在今生解决问题，不要求来生。
人呐，我觉得，不知道什么时候就开悟了，也可能是小悟，也可能是中悟，也可能是大悟，甚至是大彻大悟，不用着急。
有人呐，求开悟，求得三昧，昨天我好像讲了，你求不来，越求妄念越多。怎么办?
就靠四个字“阿弥陀佛”，四个字老老实实念下去，你会开悟的，你会得三昧的。这个不是求来的，是念佛念来的!
我写这个材料的头一天，我儿子来了。我儿子话特别少，十天半月，你都听不着他说一句话，话就少到这种份上。
我心里想，我这宝贝儿子，真是学佛的一个好料，不犯口业。你从他嘴里听不到他说任何一个人的不是，这个可是一大优点了。
儿子来了，有一次我跟他聊，我说了两小时。好像就一个什么话题，我跟他说了两小时。我儿子恭恭敬敬地坐那听，两小时，我儿子一句话没说。完了，我就说了一句，我说，儿子呀，妈都说两小时了，你咋一句话没说呢?我儿子这回说了一句话，精简呐，精炼呐，这么说的，“我听着呢”。我两小时就换我儿子这么一句话，“我听着呢”。你说我这儿子是不是一块学佛的好料?不用那个闭关，人自己把嘴就闭上了。
这回，我儿子来，我跟我儿子说一句，我说儿子呀，现在什么事最重要呢?就想考他似的吧，也是有意的，也是无意的，反正这么聊吧。我说儿子呀，你说现在什么事最重要呢?我这儿子呀，轻描淡写地回答了我一句，“啥事也没有去西方重要。”你说人回答到点子上没有?人家也不怎么读经，也不怎么念佛，这是我对人家的印象啊。有时候我督促督促，我说儿子呀，是不是读读经啊，念念佛呀?儿子说，知道了，知道了。但是人读没读，念没念，我也不知道。
反正到现在为止，你们都爱看刘老师讲的东西。我觉得我家姑娘、姑爷、儿子、儿媳妇，好像没有看我的东西，甚至是没有认真看我的东西。我从来没动员过，说妈讲的东西你们都看看，我从来不说。有同修问我，你家孩子听不听你讲的?我说据我知道，没听。那缘不成熟呗，缘不成熟就不听呗。啥时候缘成熟了，就听呗。后来我开玩笑说，我说等他妈往生了，孩子们想，我妈生前都说些啥，我们还不知道呢，那时候他再听也不晚。我真是跟他们这么说的。
今年春节前，我儿子、儿媳妇、孙女三口人上北京过年，连着三年了，为什么?我儿媳妇的爸爸妈妈在北京，在儿子家。因为我儿媳妇弟弟的岳父岳母是在哈尔滨，这不都是一个独生子女嘛。好在我儿媳妇这面还有个弟弟呢，他是俩孩子呀。那他亲家母那面不就一个姑娘嘛。所以现在过年上谁家过，采取个换访的形式，怎么换呢?我儿子、儿媳妇、孙女去北京陪我的儿媳妇的爸爸妈妈过年。然后我儿媳妇的弟弟、弟妹带着孩子到哈尔滨陪她的爸爸妈妈过年，听懂了吧，两边换访。
那可能有同修问了，刘老师，你呢?我儿子、儿媳妇也说，妈呀，把我爸你俩扔家，咋办呐?我说我俩不用陪，你们这个换访好好的换。因为我儿媳妇的妈妈和我老伴子一样病，但是没有我老伴子那么严重。所以儿子回哈尔滨了，那姑娘、姑爷盯上去陪着老爸老妈，这不很正常吗?这连着已经轮了三年了。
临走以前，我就给我儿子打了个电话。因为他们是24日出发，1月24日离开哈尔滨到北京。我还是心里有点惦念着吧，我就给我儿子打电话，嘱咐两句。我儿子慢声慢气地在电话里跟我说，你听听我儿子人这话，“妈呀，你不是学佛学得挺好的嘛?你不是说要了无牵挂嘛?那你这个嘱咐，算不算牵挂呢?”一句话把我怼回来了，我在电话里哭不得笑不得。我跟我儿子说，“这小兔崽子，在这等我呢。”所以你说，生活是不是充满了快乐?
看着孩子们一天天成长，一天天离佛门越来越近，你说我能不感到欣慰吗?!原来他们是远离的，反正好在就是，你信你的佛，我们也不干扰你。因为他们知道他妈脾气犟，他扳不动。所以，现在孩子们，我觉得慢慢地、慢慢地都跟上了。不管学哪个法门，他学佛了，而且挺虔诚，这不就是一件好事吗?这也是孩子们不小的变化呀。
所以，我们一定要下定决心，我现在这个身，是这个世界的最后身，不会再有第二个身来到这个世界了。
如果还有第二个身再来到这个娑婆世界，一定是佛菩萨倒驾慈航，来这个世界救度苦难众生的。我们每一个人都要有这个信念、这个决心，我们今生的了生死出轮回，一定能够成功!
我祝愿同修们，个个去西方极乐世界作佛!
这节课就到这了。
感恩大家!阿弥陀佛!
