第四愿，【忏悔业障】。
我在前边说的三条：“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养”，这三条都是修福。佛法重视修福，但是学佛不能没有福报，也不能不修慧。佛法是提倡“福慧双修”，就是既要修福又要修慧，我们平时很重视福慧双修。
老法师说，福报大的人造业大;福报小的人造业小，或者造业少。为什么呢?他福报大，能力也大，所以有时候，就造业也比较多、比较广;福报小的人呢，他没有那么大的条件，可能造业相对来讲就小一些。
现在要想“修慧”，怎么办?首先要把“业障”忏除。什么叫业障，我们得先弄明白。如果你不知道业障是什么，你怎么能谈忏除业障呢?这就好像平时我们说抓贼，抓贼你得知道哪个是贼，你才能把这个贼抓住。如果你不知道哪个是贼，你抓谁去呀?你要抓是不就抓错了?这个业障就是这样，我们首先要知道什么是业障，然后再说怎么样消除业障。
什么叫“业障”呢?
障碍自性德能显露的来源就是“业”。这个业是怎么来的?是造作来的，用白话解释就是做事。你做事就是在造作，你做的时候这个叫“事”，等你做完了叫“业”，合起来就叫事业。我们平时说事业成功事业成功，那是从另一个层面来说。我们在这里说的什么叫“业障”?这个正在造作的叫事，这个事儿做完了后面那个结果就叫业。那什么是“障”呢?因为有业，所以就产生了障碍。这个业就是你自己的造作，你的起心动念言语造作皆是业。所以是这个“业”，把你本有的智慧给障碍住了，把你的德能障碍住了，把你的才艺障碍住了。本来这些东西，都是你自性里具足的，为什么显现不出来?是你的业障住了。
我们要想真正地认识清楚什么是“业障”，就要把它找出来，然后再把它消除掉。从哪做起?如果我们听明白了，从今天起，不再造业了，业障才有消除的指望。从今天起，不再造业了，业障才有消除的希望。但是能做到吗?我们做不到。我们现在天天喊消除业障，还在天天造业障，你说业障怎么能消除，怎么能忏除!
怎么消除这个“业障”?断一切恶。
下面我没说修一切善，我这么说的：断一切恶。但也不能执著一切善，善恶两面都要不著，就走中道。我既不著善，又不著恶，怎么办?修什么?修净业。恶是恶业，善是善业。造恶业堕三恶道，做善业上三善道。只有修净业，你才能够果报在西方极乐世界。所以这个情况大家一定要明了，你修的是净业，你的归宿一定是西方极乐世界。这在其它的世界是没有的，这是修净业。
可能有同修有这样的困惑，说刘老师，那个恶业不可以造，这个我明白，那善如何可以不修呢?现在应该这样说吧，如果告诉大家说，你善不用修，这不行。为啥呢?因为你没有保证你一定能往生西方极乐世界，你的善还要修。我们说白了就是留一条后路。万一你今生不能往生西方极乐世界，你修善了，你还有去三善道的机会。如果你这一生，你没有能往生西方极乐世界，你又没有修善，那将来你就是三恶道。所以我在这里跟大家说，善还要修，但是你不要执著于善，你把这个要给它掰扯明白。
什么是最好的消业障的方法?读《无量寿经》，念阿弥陀佛。
特别强调：一句阿弥陀佛，把所有不能忏掉的业障都能忏掉。
以前我多次说过这个问题，大家应该有深刻的印象，这个忏、那个忏，哪个忏都超不过一句阿弥陀佛忏除业障的作用大。这个有多少人能信?现在目前的情况下，很多同修天天说，我业障深重啊，我业障深重啊。他就不知道，天天喊“我业障深重”的人，他的业障决定忏除不掉。因为“一切法由心想生”，他天天想他的业障深重，他就业障深重。那是他自己设的障碍。真正地想忏除业障，在我们中国来说叫作“悔过”。
悔过，最重要的，要把握的是什么呢?“不二过”。
我以前给大家举过一个例子，我们有一个同修犯了某一种严重的错误，最后得了非常重的病，几乎是面临着死亡。我记着后来，他遇到了善缘，学了佛，学了传统文化，然后他深刻地忏悔了。后来逐渐逐渐地病好了，身体也强壮起来了，这应该是不错的。可是后来，这个同修又犯二过了，甚至不只是犯二过，而是三过、四过可能都犯了，又导致了他生命垂危。
这一次，这个同修跟我说，刘老师救救我。我当时就跟他说，你第一次犯那么严重的错误，佛菩萨已经给了你改过的机会，你为什么不珍惜?不二过，你自己都说得非常清楚、非常明白。你现在不只是二过，而是三过、四过都有了，我说是不是这样?他说是。他这个人还是比较坦白的。后来我告诉他，我有没有那么大的能力救你的命，我不敢说，但是我会努力的。后来我告诉他，你应该怎么办，应该怎么办。现在两年多的时间过去了，我没有听到这个同修的消息，我不知道他后来怎么样了。
这例子我听了以后，我就非常痛心。佛菩萨明明给了你悔过的机会，你为什么不珍惜?为什么又再犯二过?!所以我说，悔过非常重要的一点，就是千万千万不要二过!这是真正的“忏悔业障”。
还有一个，我要说的就是好事、坏事。你做了坏事，你做了恶事，你应该怎么办?不要藏着掖着，不要怕别人知道，你要发露忏悔。
我们说，就把它晾出来，晒晒太阳，让大家都知道你做了恶事，做了坏事，这样会有很多人谴责你、责备你。可能有很多人做不到这样，说那多丢人哪。但是，恰恰是你能发露忏悔，你把它晾出来，在大家的指责和谴责声中，你那个恶业就报掉了。你相不相信这个?这是坏事。
如果你做了好事，做了善事，你不要让大家知道。平时老百姓有句话不这样说嘛，要积阴德。如果你做了好事，做了善事，你不让别人知道，你默默地在做，你就在积阴德。这是一个正确的方法。
做坏事主动把它暴露出去，做好事把它隐藏起来，这是最正确的做法。
我们有的同修可能恰恰相反，做了什么坏事、恶事，不想让别人知道，东躲西藏，这掖那藏的，这样你的恶业越积越多，最后恶报那个果是一定要现前的。有的恶报的恶果，很可能来生、来世现前，有的现在就是现世现报了。
对这个问题，今天在这，我觉得我说清楚了，就是坏事要让人知道，好事不要让人知道。哪个该暴露，哪个该隐藏，可能有的同修，今天第一次听老师这么说。我告诉你们的，是正确的方法。如果你把恶事藏起来，真的，以后你的麻烦就大了。
在净宗修学净土念佛法门，一句阿弥陀佛佛号是大忏悔法门。注意这个“大”，一句阿弥陀佛佛号是大忏悔法门。但很少有人知道，忏悔这样分：
这句佛号如果你念到事一心不乱，你就得到了“念佛三昧”，一切罪业种子不能现形。这叫什么?这叫“事忏”。事忏，就是你得念佛三昧，恶业的种子它不现前，就是没有那个缘，这个大家可能能听得懂，这是一个。
如果你念阿弥陀佛佛号，念到了理一心不乱，“破一品无明，见一分真性”，这叫什么?叫“理忏”。第一个是事忏，这个是理忏。这样，就把无始劫以来的罪业种子都转成了无量的菩提种子，罪业种子转成了菩提种子，唯识家所说的“转识成智”，这是真正的“忏悔”。
念佛人的功德实在是不可思议，只要你肯真正地老实念佛，普贤十大愿王你条条具足。十大愿王都包括在这一句阿弥陀佛佛号当中。一切方式方法都忏不掉的业障，一句阿弥陀佛全忏掉了。注意那个“全”，那就是一点不剩。有的同修这么忏、那么忏，不但忏不掉，而且越忏越多。一句阿弥陀佛佛号，把所有的罪全都忏掉了。这一句话，有多少人相信?
这是第四大愿。--恭录 无量寿经讲记 第六集
