我们也时常面对老病死，为什么我们不悟？因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里，菩萨悟，我们不悟，菩萨悟了之后帮助我们悟，告诉我们人来到这个世间干什么？四个字「人生酬业」，就这四个字是我们来到人生的目的。酬什么业？酬偿你过去所造的业因，过去生中造的善因，你今生来享福；过去生中你造的恶因，你今生来受苦报。
让我们真正明白，你一生的遭遇无论顺境逆境，无论善缘恶缘，你遇到的好人坏人，全是命里注定的。正如古人所说「一生皆是命，半点不由人」，通达明了了这个道理，我们的心就定了、就安了，知道要好好做人，消业障。消业障就是在逆境里头、苦难的时候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承担，平平安安度过就好了，业障就消了。
在这里我想说说消业障的事，在答问的时候有的同修就问，业障是怎么回事？业障是怎么消？现在消业障很多同修外求，不内求。
从我们那儿的情况看，现在很多同修对我有点迷信，总觉得我干什么都灵。所以身体不好了，特别是有些同修有附体，有些同修有病痛，或者家里有点什么不顺的事，就来找我，意思是我一说这问题就解决了。
我跟大家说，业障是我们自己多生多劫造的，种下了这个业因，现在你就要承担业果，对於我们学佛人来说，你有点病苦、有点磨难，已经是重罪轻报，我们要自己来消这个业。靠别人谁也解决不了根本问题，只能做为一个助缘帮帮你的忙。
比如说做为我，你们相信我，说我灵，我可以念佛给你们回向，可以给你的冤亲债主回向，请求他们对你的谅解。但是这解决不了根本问题，消业障还是靠自己，内因是起主要作用的，不要到处去找、到处去求。在这里我想劝大家不要把自己跑糊涂、跑乱了，有的时候不遇到事，看不出来谁修行得如何，遇到具体事就看出来。
我举个什么样的例子？比如说我们那里有的同修，不遇到事觉得挺好，阿弥陀佛、阿弥陀佛也念得挺上进的，也挺精进的。遇到具体事，就把阿弥陀佛忘到脑后了，就去找什么神、什么仙去看了，然后一看就乱，愈看愈乱，找的人愈多愈乱。
这个例子已经不是一个、两个、三个。比如说第一个人看，第一个人说你应该如何如何，他就按著做了，做的时候你肯定要付费的，人家不会白给你做的。
所以后来我告诉大家一个原则，我说如果你找这个人他什么都不要，他不往钱上盯，你可以找他试试，但是如果你问我，我不同意这么处理这个问题。如果你找的人有的是明码实价，有的说是美其名曰凭赏，他一往钱上靠，我说你一定要远离，他看得再好，你也不要请他看。我们有些同修就上一次当、上两次当、上三次当，最后自己碰得头破血流知道错了。
第一个这么说了、做了，没解决问题又找第二个看，第二个看的和这个说的正好相反，你说怎么办？比如说有人一看，反正不是阴宅有问题、就是阳宅有问题，再就是生辰八字有问题，他都是往这上靠。
有一个同修别人给他看，说他家祖坟有问题，那祖坟有问题怎么办？因为祖坟，就是过去比如说爷爷那辈的埋在这个坟里，现在到父亲、母亲那辈也埋在这坟里，又到了就是像我们这一代的，有的去世了也进了祖坟，这可能就三代、四代同在一个祖坟里，这个找人一看说你祖坟有毛病，那怎么办？那就得把祖坟扒了。
比如说某某就是儿子，他的爸爸埋在这里，他就想我家里有事，是因为我爸爸埋在这里不对了，所以就去把他爸爸那坟，因为那个祖坟它都是按顺序有位置的，不是随便埋的，他就把他爸爸的挖出去就挪到另外一个地方。把爸爸的坟挪了以后，不但没解决家里的根本问题，他本人也死了。这他的儿子又说你看爷爷死了，埋祖坟出毛病，这爸爸又死了，这爸爸也不能埋在这祖坟，也把爸爸也移出去，结果家里一个事接一个事，在祖坟上就解释不清楚了。
你说到底是祖坟有病，还是没病？折腾来折腾去，最后把全家折腾得真是精疲力尽。可也怪，你说几个孩子，六个孩子连续几年的时间死了四个，所以就叫这些个人一看，就这么折腾来折腾去，愈折腾愈糊涂，就到最后也没折腾明白。
所以我说在这个问题上，我们是不是在消业障？你得真诚的忏悔，老实的念佛，这样才能够消自己的业障。《观经》不告诉我们吗？所有的业障消不掉，还有一句阿弥陀佛好用，能消各种业。但是我们就是不信，就觉得这阿弥陀佛四个字太简单了，所以就东跑西颠，去找人这么弄、那么弄，结果弄乱了。
