多念佛、多拜佛。
念佛用功最妙的方法，就是大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」。你一定要把这八个字弄明白，都摄六根怎么个都法、怎么个摄法，净念相继怎么个念法、怎么个继法，得把这个搞清楚。光就这么一带而过，大家都知道这八个字，可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根，最重要的应该是耳根，如果是这六根你排排号，把耳根放在第一位，就是你念的每一句佛号，你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根，其他根不重要，不是这样的;就是如果排号耳根是重要的，如果你不把耳根都摄住，其他那几个根往往都摄不住，它都会跑的。
现在胡小林老师教的十念法，有很多同修做了以后，觉得很受益，如果我们有的同修现在还没决定我怎么个念法，不妨你试试这十念法，也可能对你会有帮助的。
老实念佛，重在前两个字老实，什么叫老实?就是守规矩，依照佛的教诲去做，不加自己的意思，那就叫老实。
你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛，为什么烦恼多多?就是总爱坚持自己的意见。到人家道场，有的同修跟我说，我上某某道场它不应该那么安排，应该这样。我就告诉他，你到这个道场，你愿意在那念，你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩，你就离开它，不要去那个道场念，你另外选择道场，或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛，张三(譬如绕佛说这么绕)绕大圈，李四说绕小圈，王五又说绕什么S圈，我说就这一件事不就乱了吗?究竟按谁的说?我说就按道场规矩，你适应你就在那念，不适应你就退出来，不要挑三拣四的。
我说你坚持自己意见，挑人家毛病，你就不是老实，你就不是老实念佛的。
「都摄六根，净念相继」，就是一切放下，什么叫一切放下?不该看的不看了，不该听的不听了，不该说的不说了，不该管的不管了，就这几个不能不能做到?
不该看的不看，别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听，耳朵一刻也没闲着，自己忙活这个事，人家那面说啥，听去了。不该说的不说，我总想真正的念佛人，他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜，没完没了的兜兜兜，全都是废话，都在造业，你就是造善业你也离不开六道，我们得造净业这才可以。
有个同修问我，刘老师，你跟我说说，我得怎么修?我说你让我说，我就一条，我说你回家经常写这个口，这个口就代表你这个嘴，然后你中间再来这一竖，你看这不就是中国的中吗?这个字还简单，你一天回家写几遍。这个口是你的嘴，这一竖就告诉你闭上你的小嘴，少说!念佛还念不过来，成天还兜兜兜，不张家长李家短，那废话也连篇。
所以我就是这样感觉的，真正的修行人，他一定是少言寡语;他要一天说起来没完，他绝对修不成，都漏了，那不都漏了吗?
愿解如来真实义，有同修问究竟什么是如来的真实义?这是我自己的一点体会，我是这样认识的，说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。
十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，应以佛身得度则以佛身来教化，这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间，来干什么?唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么?释迦牟尼佛出现在这个世间，真正的目的就是宣讲《无量寿经》，就是宣扬净土念佛法门，这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海，究竟什么是本愿海，不一定完全弄得明白。
所以说《无量寿经》，和净土念佛法门的真实义是什么?就是《无量寿经》里所说的三个真实，「住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利」，这就是真实义。如果我们明白这个那就对了，我们就不是把如来的真实义解错了。
简单的说，让众生得到最真实的利益，什么利益?成佛，最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经，念佛法门是一生成佛的法门，还有什么利益能比一生成佛更真实的?没有!
所以这三个真实就是弥陀本愿海，就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了，过去可能光听名词不懂。
