续佛慧命 正法久住 刘素云老师主讲 （共一集） 2011/1/7 马来西亚中华文化教育中心 档名：56-093-0001
尊敬的各位同修：大家晚上好！
昨天刘姥姥一进大观园，犯了个小错误，忘了给大家问好。今天想起来了，但是我又不能一一点名，因为我怕名字说错，不太熟悉，还是都包括在内，同修们晚上好。因为今天比较晚了，大家一天都很辛苦了。在新加坡我曾经有个政策，就是晚上大家困了可以打瞌睡，可以打瞌睡，没关系的。如果打瞌睡还不行，你可以睡觉，今天晚上睡觉一定会做好梦，梦见阿弥陀佛。如果你睡觉睡得很香，你还可以打呼噜，打呼噜是在念阿弥陀佛。所以咱们是睡觉、打瞌睡、打呼噜都可以，都是和阿弥陀佛有关系，都没关系的。所以大家不要紧张。
因为我过去曾经当过老师，我当老师的时候，对学生就是政策很宽松。我记得那时候我教那个班都是特别班，所说的特别班，就是各个班的老师不喜欢的、不要的，都把那个学生换到我那个班去。所以我那班就是比较特殊班，当时有个名字叫猴子班，猴子班就是淘气呗，都是淘气包。我记得当时，我一九七０年接了个新班，初中一年级。第一天来报到的时候有个小小，小男孩，长的大眼睛，黑黪黪的，那个眼毛特别长，一看就挺好玩的。但是他是一个学校的第一号王，因为他是带着三个三角号来的。当时分班的时候，那个学生都是带标签的，学校的一号王是三个三角号，学年组的王是两个三角号，班级的王是一个三角号。我们班你要找不带三角号的不太容易，因为当时我们学年组是十个班，十个班，那就九个老师的班里面带三角号的，都送到我那个口袋里，所以我那个口袋里就是三角号集中班。
当时我接这个班的时候，第一项政策，非常宽松。我记得我想点名的时候，有个小男孩，就那个我说长得黑乎乎的那个小男孩，他就总扭搭，搁座位上。我就问他，我说你坐那儿，哪不舒服？他说老师，我坐不住。我说坐不住，怎么办呢？他说我想下去溜达溜达。我说：那好，现在老师暂时先不点名，你先下来溜达溜达。他就从座位上下来，那不是四行吗？都有空吗？他就搁地下来回溜达，溜达大约五分钟，告诉我，老师，我溜达够了，妳可以点名了。我说那好，你回座位坐着，老师开始点名。就是这样的，所以我们班的学生都说老师看起来挺严肃，其实老师挺可爱的。我真是对我的学生确实很宽松，那个时候学生都比较服气。
我给大家举一个什么例子，就是去年，我有个学生到我家去，她是七０届毕业的，今年已经五十九岁了。七０届的毕业生比我小七、八岁这样吧，她跟我讲了个故事。她说老师，我给妳讲个故事。我说什么故事？她说当时妳是一九六四年到我们学校去当老师，对不对？我说对！那时候我去一个小学当代课老师，每个月工资二十九块钱。她说老师妳到我们学校以后，我发现了我特别高兴，我们学校怎么来了这么一个漂亮的老师。因为那时候我可能十九岁，到学校当代课老师的时候是十九岁。她说我每天一听上课铃响，或者是下课铃响，我是第一个跑出教室的。我说为什么？下课，我去迎接妳，看妳从妳的教室走出来，我得用眼睛把妳送到办公室。上课铃打响了，我还得到门口去看，从办公室再用眼睛把妳送到你们班教室。她说那个时候，用现在的话说，妳是我的偶像。我说那时候我还真不知道，一九六四年我已经成了偶像。
后来她说，老师，还有一件更可笑的事。我说为什么？什么事情？她说老师，妳记不记得，当时妳穿了一个黄色的军装上衣。我说我记得。她说妳下面穿的一个蓝布裤子，洗得都发白了，最突出的是妳有两块大补丁，每个膝盖的补丁，她跟我比，有一尺多长。你说膝盖上的大补丁一尺多长，该有多么显眼，但是那个时候我确实就穿那样的服装，我自己什么感觉都没有。她说我回家，我就跟我妈妈说，妈妈，妳给我找两块大补丁。她妈妈说干什么？她说妳把我裤子补上。她妈妈说，裤子没破，你补它干啥？她说那个老师她的膝盖上补了两块大补丁，非常漂亮，我也要这两块大补丁。我说想当初我怎么给你们是这个印象？我说这大补丁都让你们给我学去了。她说这个我们印象非常深刻。
就是这个学生，前两天，就是我在从广州出发之前给我打个电话。我这边一接电话，人家那边就开始哭，说老师，妳怎么不管我了，这么长时间我都找不到妳。我从哈尔滨离开也就两个月左右，我没有跟她联系，她就找不到我了，就急的直哭。她说老师，我前两天身体不好，我第一个想法就是我现在不能死，我要现在死我就见不着刘老师了，我得见刘老师最后一面我才死。我说傻孩子，妳说哪儿去了？老师还没死，妳怎么能先死？所以说学生和老师的感情是最真挚的，如果现在还重新让我选择职业，我还选择当老师。我觉得我的性格和孩子们非常接近，我和大人在一起，人家说那话我听不懂，家长里短的，什么衣服，做什么饭什么菜，我哪个也听不明白。所以说我觉得我和孩子们在一起，好像就非常非常融洽。我从一九六四年开始到小学去代课，一共是当了十年的班主任，是一九七五年才把我调到教导处，我就不做班主任了。我对那一段的生活是非常向往的，就是现在，我所教过的学生我们仍然感情非常深。集会的时候，去年集会的那一届，一共去了三十八个学生，你想，我最小的学生今年已经快五十岁了，最大的就是七０届，他们现在应该是五十八岁、五十九岁，就是这样。所以我觉得做老师是一个非常好的职业，但愿老师们能给学生做出一个好榜样。
下面我在讲的时候，可能还要举这方面的例子，就是学生对你服不服气，不在于你厉害不厉害，我觉得我是一个最不厉害的老师。现在学生们见着我都说，老师，某某老师我们非常害怕他，但是我们不服气；对妳，我们不害怕妳，但是我们心里挺服妳。妳觉得我们气过妳吗？我说我没觉得你们气过我。我就是教学水平比较差，差到什么程度？我教语文的老师，我的学生不会写信，有一个。因为有两个学生，是什么样的学生？就是这样的学生，从小学上来已经是成手了，我一比划你们就知道什么意思了，就是这两根手指头是一般长的。为什么？掏兜的时候夹东西它不秃噜，不会掉的，这是学生告诉我的。说：老师，妳的手指头，你看这个长这个短，我们的是一般长。我说你那一般长是怎么回事？他告诉我从小练，就伸，一伸，时间长了，这两个手指头就一般长了。然后偷东西的时候，到兜里去偷的时候像镊子一样，他告诉我夹着非常牢，它就不掉了。我说这是你们的一门技术。
因为这两个孩子家长完全放弃，家长就不管了，说这六年已经养成了，老师你要能管你就管吧！我说你们要不管，就交给我。既然是交给我了，我是他的老师，我最起码我得教他做个好人。所以这两个孩子我就一直带着，上学的时候领着，放学的时候也领着，给送到家，告诉家长，放学了，后面的时间你们负责。家长说，放学我们也不管，就完全交给我了，我说那我就完全管吧，所以我带了四年。从他们一上初中一直到毕业，那时候初中、高中不分，就是四年，一直带他们四年，最后总算把他们这个毛病给改过来了。
他们对我非常好，可能帮着我了。我给你们举两个可笑的例子，我有一个，就这两个其中一个，是残废，小儿麻痹，右手不好使，左腿不好使，这个手就是这样的，他是用左手写字的，就是这样一个学生。非常灵巧，灵巧到什么程度？因为中午吃饭，我是带着他俩在我办公室，这边一个，这边一个，我们都带饭盒。有一天，就残废这个就说，老师，我上厕所。我不能不让上厕所，我说快去快回，咱们好吃饭。他就去了。待了一会，回来了，用他这个好手给我托了一块这么长、这么厚的煮熟了的肉，肥瘦相间，掂掂掂回来了：老师，给你。我一看，糟了，又犯错了，他不可能买。我说你这个在哪儿弄的？就是在三门。我说你花钱了没有？没钱！我说，没钱，这么大块肉，你怎么拿回来的？他说我就那么把它拿回来了。
因为我一想三门它那个是玻璃柜，它上面是带玻璃的，它这个东西，因为上面是玻璃砖，那个东西是在底下放着。我就想，他一只胳膊他怎么能拿出来的？我就问他，我说你给我学学，你怎么拿出来的？他说我找了个帮忙的，叫打掩。我说怎么个打掩？他说，因为那面是卖文具的，这面是卖副食的，我让这个打掩帮忙，把营业员调到那边去，我看文具，看起来没完。我这边拿不出来，他接着看，我拿出来他才能不看。所以就这样，那面那个帮忙，他在这面用一只胳膊就把那个玻璃砖给人撬起来，就把这个肉拿出来了。我说你为什么要做这样的事？他说老师，今天我发现妳没带菜。你说我这个学生对老师好不好？发现我饭盒里没有菜，人家就上三门给我弄了一个菜。就是这样。我说这件事做对还是错？我说，老师感谢你，说明你关心我，你爱我，但是这件事情你是对还是错？他说，错了。我说，错了怎么办？他说老师，我就还给人家吧！我说那好，老师陪你去还。我就带着这个学生，拿着这块肉，我就上商店去还人家肉。人家营业员根本就没发现，我们去还肉的时候人家挺吃惊的，说干什么？我说我学生刚才来买东西，拿错了，把你的肉给拿回去了，真是对不起，我带他来还你。人家那个营业员，我感觉到她好像没理解我的意思，那就放里面吧！就放里面了。这是我这个学生。
我那个学生不残废，非常精明，小小子长的也挺精神的。有一天，因为他头上戴的那个帽子，翻过来不就是帽兜吗？给我送去一兜电灯泡。我说干嘛送这么多电灯泡？他说老师，我上次来妳家的时候，我发现妳家电灯泡坏一个，我给妳多准备几个。我说从哪拿来的？他说黄楼。那也是我们那儿一个商店，名叫黄楼。我说你给没给人家钱？没给。我说没给，怎么办？他说老师，那怎么办，那咱们还回去？我说还回去吧。我又带着这个孩子到商店，又去把这一兜电灯泡给还了，又得跟人家道道歉。我说对不起，我学生来买电灯泡忘了拿钱，结果就这么拿回去了，所以咱们还是如数还回来。营业员都表示感谢，说妳要不送我们也不知道。所以我教的就是这样的一些孩子。
就说我这一个送电灯泡这个，很精明的这个孩子，就是不会写信。他毕业的时候正好赶上上山下乡，他上了一个兵团。他临走的时候他说，老师，我不会洗衣服怎么办？我说，一个笨学生摊着一个笨老师，怎么办？我说给老师几天时间，我想想办法，怎么样来解决这个问题。等他临走之前，我说我想出高招了。他说老师，什么招？妳也不能陪我一起去，也不能帮我洗。我给他买了一打套袖，一打是十二个，套袖。我说，你两个套胳膊，两个套腿，这样挡上衣服，它脏了是脏这套袖，你把它拽下来你就可以洗套袖，就不用洗衣服。一个笨老师就交给学生这个笨方法。他就把十二个套袖都拿去了，都拿到兵团去了，后来也真是像老师教的这样，洗套袖不洗衣服。这是第一个。
第二个，他告诉我，老师，我不会写信，怎么办？不会写字，我说这是老师责任了，教语文的老师，自己的学生不会写信。我说那怎么办？你会写的你就写字，不会写的写白字。他说，老师，要是白字我也不会写怎么办？我说画图。我告诉我的学生画图。这样说了，我没想到事实验证了他真是这么做的。他去的第一个月，我不知道那时候兵团给多少钱？反正第一个月他是给我寄回来十块钱，那是一九七四年。一九七四年十块钱，做一个下乡学生来说，应该是就不少了。没有信，我不知道谁寄回来的。当时我一想，我是九个学生到这个地方去的。一个一个一排查，肯定是这个，因为没有信，他不会写，那几个会写信。我就想，那等等看吧。过了几天，信后跟上来了，我一看这个信，太可笑了。我坐那儿看信我自己就笑了，因为我们办公室两个学年组，别的老师一看说，这刘老师自己坐那傻笑啥呢！我说我正在看我学生的来信。他们说，谁来的信？我们看看行吗？我说你们看不懂。结果他们就围上我了，我一看，我就给他们念。他们说你这什么信哪，这简直像天书。说像天书。我说我学生就会写天书，你教的学生写不出来。
后来我就给他们念，他说这是什么？画个房子什么意思？我说画个房子，上面还有个这样的这样的，这表示他住的是草房，上面苫的草，带波纹的这是草。房前有一条小河流，因为画一条小河流，里面还有水，这是房前有条小河流。后来有个什么图？像那个葫芦似的，这样的，中间细一点两头粗，这样一个图，他们说，刘老师，这是什么意思你明白吗？我说我明白，这是管我要鞋垫。鞋垫那俩字肯定是白字他也不会写，所以就画个图。人家就是有正确的字，很少，有白字，还有图画。就是这么一封信。那些老师说，你给我们翻译的对不对？我说等着、留着，等我这宝贝回来咱们对证对证。后来，一年多以后，从兵团回来探亲，到我那去。我说，坐着，老师给你念念你第一次给我来的信，你看我念得对不对？我就给他读出来了。他说老师，没有错，全对的。他说，别人看不懂，我知道我老师能看懂。这个学生我教了四年，就能教出这样的学生。所以我现在想起来，我还是当年那种感觉，我觉得我学生都特别可爱，没有一个我烦的。你看虽然都是淘气包子都很集中，但是到我这来，我就觉得个个都那么可爱。
他们科任老师不愿意给我们班上课，上不了，为什么？我这些学生也真能出招来捉弄人。我给你举个例子，我们有个老师，他是代课老师，人特别好，就是脾气不好，长的模样稍差一点，男老师。我们班同学就不看上他，看不上他就给他起了个外号，叫什么？叫狼狗。每当他上课的时候，他教物理的，每当他上课之前，我那帮宝贝们就在黑板上画一只狼狗，也没有字，就是一个图。你说那老师他能不知道嘛，一看就非常生气，一生气就敲桌子。你不是能敲吗？那我们下次我给你画两只狼狗，让你使劲的敲，反正你敲你手疼，我们手不疼。这是对这个老师。
对另外一个老师，教生物的，这个老师也是男老师，这个男老师说话有点什么动静？咱们说就是公鸭嗓，男老师说话公鸭嗓就哦哦哦就这个声。我们班同学又给他起个名，叫大山楂，因为他教生物，大山楂。怎么逗呢？想买个山楂，没买到，买了一个这么大的小牛奶柿子，通红的。搁房顶房笆上整一个环，栓个绳把这个柿子吊上去，一拉绳，这个柿子就贴房笆上，一松绳这柿子就下来。上间操，女同学跟我说，老师，咱们班房笆上有个心，不知道是什么心，通红的，妳去看看。我就到班上一看，一号淘气包正坐那演习，一拉这绳，上去了，贴房笆上了，一松绳，下来了，搁那悠荡悠荡。我到跟前一看，我说这什么东西？他告诉我，牛奶柿子，我们买山楂没买到。我说干什么？下节课是大山楂的课。正好他一喊立，班长一喊立的时候，他这一松绳，老师站的那个位置正好这个东西是在他眼底下这么晃荡，人家把位置都设计好了。我说你统统给我拿下来。他说老师，妳别管，可好玩了。这是第二个老师。
第三个老师是教地理的，教地理的是个女老师，个很矮，大约也就到我肩膀头这样。这名更好起了，小地雷，教地理的，小地雷。这老师，我是八班的班主任，这老师是七班的班主任，我们斜对门。因为我们班同学淘，有时候就去骚扰人家班的学生，人家老师肯定就不高兴，不高兴就批评呗，所以我们班同学记仇了。你批评我们，我们就得琢磨你。怎么琢磨这个老师，妳不是女老师吗？肯定胆小，就弄那个刚出窝的小老鼠，软呼呼的一小窝。不是四方的粉笔盒吗？把粉笔从盒里拿出来，把这一窝小老鼠搁那盒里，完了再把盒盖好。老师上课肯定得写字，写字就得用粉笔。后来老师跟我说，我就觉得这八班头一天怎么纪律这么好，一个一个都坐的溜直，没有一个淘气的，她说我还挺奇怪呢。一喊立礼坐，老师开始讲课，一去拿粉笔，一抓，软呼呼的，吓得妈呀一声，跑到办公室说，刘老师，你们班的课我不能上，那粉笔盒里是什么东西，软囔囔的？我说那你没看看，她说我没敢看。我说那我去看吧。我就到我们班。到我们班我一看，一个一个坐的都可乖了，一点笑容都没有。我一进屋我一瞅这个，我说，这个粉笔盒里装的是什么东西，谁能告诉我？异口同声的说：粉笔。我想是换了？我把盒打开一看，满满的一盒粉笔。在这个老师去办公室找我的时候，人家已经掉包了，小老鼠不见了，换成粉笔。你说我说啥？
我说，刚才我没来之前是不是粉笔？你们不可以说谎话，要告诉我。谁也不吱声。你不是老是说不要说谎话吗？我们不撒谎，我们不吱声。就这样的。我说那窝小老鼠是谁抓来的？我说那你是一个很勇敢的，一般我说我可害怕，我不敢抓，谁敢抓谁站起来告诉我。我就给他们举了一个例子，我说我读中学的时候，那时候打老鼠要任务的，要尾巴，专门交老鼠的尾巴。我记得我们班两个男同学和我，三个人一组，都知道我胆小，我那两个同学说，妳拿着这个棍，妳去掀那个粮食墩，老鼠都在粮食堆底下。说你一翘这个墩，牠就跑出来，我们俩打。我就拿着这棍，我这么一翘，那老鼠不就跑出来了吗？那有垄台、有垄沟，老鼠就顺着垄沟，我往哪儿跑，老鼠跟着往哪跑，我前面提溜着棍跑，老鼠跟着我后面跑。我那俩男同学气的，说带妳简直是带了个废物。他说让妳拿棍翘，你翘着你先跑，老鼠撵你，不是我撵老鼠，是老鼠撵我。那怎么办？他说干脆我们翘，你去打。我说那我也不敢。就是这样。所以我告诉我的学生，老师怕老鼠，你们千万别拿这个东西吓我。他们说，老师，不吓唬妳。不吓唬我。我说哪个老师都不能吓唬，好不好？就这样跟他们商量。所以我们班，你说这样的班我带了四年，该操多少心，但是我没有那种感觉。
我们班是什么呢？别的老师对我们班的评价是，说「对内打仗，个个见血」，对内，就是内部打仗，个个见血，说「对外打仗，齐心协力，男生女生一起上」。所以我们班，那个时候有本书叫《林海雪原》，《林海雪原》里有八大金刚，正好我们班牌号是八班。他们就说八班不是八大金刚，是个个都是金刚，我们班五十多个学生，个个都是金刚。跟人家打仗那生死不怕，能打到什么程度？拿拖布去逗人家班的学生，人家班学生激了，拿三角刮刀就从这腋下，胳肢窝这儿就给攮进去了，完了还转一圈。三角刮刀攮进去转一圈是什么概念？然后我们书记就叫办公室去批评。女同学就来报告，老师，报告，咱班谁谁负重伤了，妳快去看去吧。我到党支部办公室一看，这浑身全是血，我跟书记商量，我说能不能先别批评，我先带他去给他治疗治疗，回来你再批评，行不行？书记说，妳就是护学生，带去看吧！我就带去看，到门诊一说，怎么弄的？我说打仗打的。大夫说这都是贼皮子，不用处理。他一喘气就一股血，一喘气一股血，那怎么办？我就带上医院吧。
上医院走的这样的道，往这面是医院，往这面是车站，就走到这个岔道的时候，我就听我后面呼哧呼哧喘粗气，跟我说：老师，我不行了。我回头一看，那脸都煞白煞白的了，我说那怎么办？老师背你吧，快点。他说老师，妳背不动。因为他已经比我高了，他说老师，妳架着我。我就架着他，结果他那小海襟衫全都是血，我的小白布衫也全是血。我连拖带架给他架到医院，跟大夫一说，你都别说是打仗，就照本实发了，问怎么整的？我说打仗打的。说那一边等着去吧。我说别等了，都这样了，快点给弄弄吧！他胳膊上有四寸长大口子，是翻着的，那得淌多少血？后来大夫说，缝上可以，没有麻药。我说那么长，没有麻药，那该多疼，求你了，大夫，快点给弄点麻药吧！人家大夫都偷着笑了，问我学生：你妈呀？我学生说：不是我妈，是我老师。大夫说，老师管这事干嘛，就这学生还能教？给送回家去吧！我说送不送以后再说，你先给这个伤口给缝上。后来给缝上了。就这三角刮刀转一圈，大夫说非常难办，它不像攮进去它没转，它转了。所以就那个地方就给处理了，不冒血就可以了。
所以那四年，我家长都说：刘老师，这个班妳要是一直带到毕业，妳得减十年寿命。五十多个，个个都这么淘，能淘到什么程度？我们班在三楼，有一天下课，男同学都趴着窗台往楼下看，我们男同学是个个有外号，没有一个小白人。其中有个长的黑黑的，像非洲人，外号叫亚非拉。亚非拉就说：咱们班谁最勇敢，怎么鉴别？说从这儿跳下去，选王，谁第一。我们班有个叫瘪子，说我敢跳。人家从三楼跳下去了。女同学连哭带喊的去叫：老师，不好了，咱班瘪子跳楼了。我说怎么跳楼了呢？说亚非拉说谁跳谁是英雄，瘪子就跳了。给我吓的腿都软了，我就从三楼办公室往楼下跑，等我跑到门口的时候，我往外出，人家这个一瘸一拐的进来了。给我当时气的，照着秃脑子啪就一撇子，我说你找死啊你？你怎么能从三楼跳下去呢？他说：老师，不是要选王吗？谁跳谁是王，最后我就是咱班的王。你说淘到什么程度！就是这样，我教了这么多这样的学生，我也没觉得当老师难、当老师苦。如果，假如说有来生，好像是我没有来生了，假如我还有来生，让我选择职业，我还选择当老师。
所以我现在就一看见这些学生样的，我就觉得心里特别亲切，我就想当年我当老师的时候，跟学生在一起相处。你看十年的班主任，时间也不算短了。后来提干以后，我是非常不愿意干，我说我不是当官的料，我就是当孩子王，我就是这块料。当老师真是一个好职业。但是现在这个职业可能也被染污了。因为过去说过，两种职业最高尚，最受人尊重，一种是老师，为人师表，一种是医生，白衣天使。现在这两种职业确实也是被污染很重了。
为了解决大家别打瞌睡，你看打瞌睡，现在老师在台上坐着，打瞌睡不好意思，所以给大家讲了一段，又算一段开场白。待会如果再有要困了，要打瞌睡，我还有笑话给你们讲。
现在咱们开始说正题。因为题目搁那挂着，我不得不说这个正题了。因为来咱们马来西亚之前，就报了这两个题目，这两个题目既然报给大家了，咱还是要守规矩。今天的题目是「续佛慧命，正法久住」，我自己给自己出了个大题。昨天讲的那个题也够大了，今天讲这个题还是不小。今天这个题我想从两方面来说，第一方面说怎样续佛慧命，第二方面说怎么样正法才能久住。咱们就得扣这个题。
怎么样续佛慧命？我就归纳总结了这么几条，第一条是什么？就是要做佛门的接班人。佛门叫什么？叫传灯人。前两天我们在新加坡，晚上有个传灯法会，我看挺殊胜的。就是说释迦牟尼佛的法，祖师大德们传到我们这儿，我们从老师那里学来了，能不能接过来传下去？这叫传承。我们做为佛门的同修们，包括四众弟子，能不能把这个灯传下去，不要让这个灯在我们这一代人手里灭掉，这是我们义不容辞的责任。如果我们要当好这个传灯人，首先应该是有德行。昨天我记得我也说这个题，德行太重要了。就目前来看，怎么样有德行？提高自己的德行？就是扎那四个根。今天吃饭的时候，我听有同修说，现在某某地方已经公开有文件反对学《弟子规》，就是觉得那是糟粕。至于是精华还是糟粕，让历史来验证吧。咱们跟人家还是我那几条，不争论、不讨论、不辩论，咱也不解释。我们该做什么就默默去做，别人怎么说，嘴长在人家脑袋上，咱们不能把人家嘴封住，历史会给出结论的。所以这四个根咱还是继续把它扎好。除了德行以外要有学问，这个学问就是一门精进，长时熏修，要做专家，不要做杂家。祖师大德、古圣先贤这么教我们的，现在师父上人老人家也是这么教我们的，我们要听师父的话，要照着这个去做。这两条做好了，我们做为一个传灯人，应该是比较靠近了，不能说完全合格。这是第一条。这个就是我们要时时刻刻想着，让释迦牟尼佛的正法久住世间。
第二个就是成佛，成佛是续佛慧命的一个重要的。怎么样才能成佛？我用一个词，就是死心塌地的一心归命阿弥陀佛。死心塌地这个词很容易理解，一点不犹豫，一点不怀疑，我就是一条道走到底了，这叫死心塌地，一心归命阿弥陀佛。这一生当中就一个方向，西方，一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛。一定在这一生中超越六道轮回，超越十法界，回归常寂光。这是我们续佛慧命的另一个重要的条件、因素。
第三条，报佛恩，依教奉行。我们总说「上报四重恩」，怎么个报恩法？不能光说不做。能说不能行，不是真修行，一定要说到做到。依教奉行四个字很简单，真正落实起来不是那么太容易的。我在这里要给大家解释，依教奉行从哪几方面来做，你得让大家有个抓的东西，你别净说理论上的东西。依教奉行就是六个字：老实、听话、真干，这就是成佛的秘诀。老实是怎么解释？就是一部经、一句佛号，一生受持不改变，这就是老实。听话，就是对经上所讲的道理一点不怀疑，把经上讲的道理变成自己的思想，对经里的教诫全盘接受；这个词注意，全盘接受，不是这部分顺我心，我就接过来，接受，那个部分我听听好像不太顺我心，我就不接受，那不对，是全盘接受。接受以后，变成自己的行为，这个就是告诉大家要落实。这就是听话的意思。真干就是落实在行动上。你的心住在哪？住在度世之道，住在智慧上，住在大慈大悲上，我们的心要有个地方住，要住在这个。用这个去干什么？去用你的行动影响你周边的一切苦难众生，我们要念念想着拯救苦难众生，拯救地球。现在地球灾难这么大，我们不能袖手旁观，老法师说，一百个人当中，如果有一个人是真修行、真念佛，九十九个人借光，那九十九个人都没有灾难。你想，全世界六十五亿人口，如果有八千人真修行，整个地球就安全了，就太平了，这样的事情难道不是我们佛门弟子应该做的事情吗？我们能不能做这八千人里的一员，那就看我们的信念和愿力了。这是第三个。
第四个，身体力行，为众生做好样子。做好样子，我从三个层次来说，第一要从做人的好样子，第二要做学佛人的好样子，第三要做成佛的好样子。从这三方面来给众生做样子。第一，我先说说怎么样做做人的好样子？我们都是人，但是我觉得现在人不知道怎么做人了，所以我们就是得给大家做个样子，人应该怎么做。怎么做？就从六和敬做起，别人不愿意做的我们做，别人不想做的我们做，而且要锲而不舍，天天做，月月做，年年做。用这个去感化你周围的众生，因为我们是善心善行，有这么几句话说，「善心善行对待人，学佛之人要记清，别人不善我要善，纯净纯善是修行」。就是别人不做的事，我们做为学佛人要去做，给大家做个好样子。
刚才我说了，老师要给学生做个好样子，就是现在的孩子们思想比较复杂，因为从计算机、电视学了好多乌七八糟的东西，但是有时候他也有明辩是非的能力。比如说现在，我刚才说了教育是个问题，因为我一九六四年参加教育工作，当过老师，当过校长，当过教导主任。我亲身体会到了，咱们目前的教育，就从我当老师那时候开始就应该说是失败的教育，培养不出来人才，现在是愈来愈厉害了。过去老师讲究师德、讲究师道，现在提起这样的名词可能人觉得可笑，那不都是傻瓜嘛，讲什么师道，讲什么师德！比如说现在分班，家长的想法都想把孩子送到好学校，然后送好班，这样就给一些人造成了一个大空间，发财的空间。有些事情可能别人都不太理解，比如说我那小孙女上小学一年级的时候，一个偶然的机缘就上了我们哈尔滨市最好的一流的一个小学，我们没有走后门。为什么？我不知道这个后门，我不会走后门。当时我儿子和儿媳妇跟我说，因为这个学校的教导主任就是当年我儿子儿媳妇的班主任，他现在就在这个一流的小学里当教导主任，而且我俩的私人关系比较好。儿子儿媳妇跟我叨咕的意思就说：妈，妳和我们老师关系那么好，妳说说呗，让荷荷能够上这个学校。我说不能说，给人添麻烦，这个学校肯定非常难进。
后来就遇到了一个什么因缘，我儿媳妇的一个亲属说去跟领导谈谈，结果也不认识，一谈人就收了。我听说花两万三千块钱，两万块钱给学校，三千块钱给领导，好像是这么分配的。后来孩子已经上学了，就是我这个同事，儿子儿媳妇的老师，就问我说，刘老师，妳孙女上我们学校花多少钱？我说两万三，我听孩子们报告两万三。他说骗人，上我们学校两万三能进去？我说那得多少钱？他说最低价码三万五，你要能进去，那绝对是门子横。我说，我家没门子，你在那儿，我找过你吗？我儿子儿媳妇找过你吗？他说没有，他们送孩子上学去我才发现。就是这样，你不走后门倒被人家不理解了。所以现在有很多现象非正常。
孩子们有时候回家也叨咕一些事，互相比什么的，我告诉我孙女不可以和任何人比。我孙女有一次跟我说，奶奶，我们老师好。我说，妳说说你们老师怎么好？要不说老师你的一言一行、一举一动都在孩子们眼睛里，你应该要配老师这个称呼，不要去染污它。我孙女说，我们老师不收礼物，人家别的老师都收礼，我们老师不收礼。开家长会的时候，老师告诉家长，任何人不能给我送礼，包括教师节学生每人给老师买一束鲜花，老师都不接受，说不能这么培养孩子。所以，我的孙女就是小学从一年到五年是这一个老师教的，一个老师把她送到毕业的。我说孙女，妳很有福报，小学摊住了一个好老师。如果这老师要是很贪心的，对孩子肯定会有影响的。做为父母，要给子女做个好榜样，如果父母贪心，爱贪小便宜，你教育出来的孩子保证他也贪小便宜。所以咱们为人父、为人母要给孩子们做个好榜样，要为孩子一生的成长着想，不要看眼前一点小利益。这是第一个，做做人的好样子。
第二个，做学佛人的好样子。我们在座的大部分都是学佛的。第一个好样子是什么？你要真学佛，不要假学，真学就是无所求，如果说有求，我就求生西方极乐世界，没有别的其它的求。假学佛就是求发财，求有个好工作、买个好车、有个好房子等等等等，这个。这样的求，去学佛就是假学佛，你也成不了佛。真学佛的人有两个标准，是什么？你一定要有人缘，第一要有人缘。你没有人缘，谁都不愿意接近你，你怎么去度人？人家离你都远远的。所以人缘很重要。第二，有法缘，你说话，你给大家讲什么，人家愿意听，感觉你说的还有些道理，不讨厌你。所以，有人缘、有法缘，有这两个缘之后，你就有三个力，什么力？感召力、亲和力、凝聚力。你有这三种力了，大家都愿意接近你、接触你，愿意和你说心里话，你这样你想度人才能度。否则的话，人家讨厌你、远离你，你怎么度人？你说，你来来来，我度度你。人家说你度谁？你自己还没度明白呢！是不是？这是一个真学佛。
第二个就是念念不忘苦难众生。我每次讲，我都很重点的说这个问题，为什么？我们不要老想我们自己，众生和我们是一体，他就是你，你就是他，所以你一定要想着那些苦难众生。就像师父说的，不要做自了汉，不要独善其身，当你和众生还有缘的时候，你一定要兼善天下。我现在我给自己定了一个目标，我不能自己回西方极乐世界，我回去西方极乐世界，我没有脸见阿弥陀佛。阿弥陀佛要问我说：刘居士，妳怎么一个人溜达回来了？一个人没带来呢？我无颜见阿弥陀佛。所以我现在就想，如果我还能多住一段时间，我一定带更多更多的人、众生一起回西方极乐世界，向阿弥陀佛报到。
在这里我给大家说两首偈子，「端正净洁庄严相，为诸众生开法藏，愿佛无边智慧光，照耀佛子回故乡」。第二首是「弥陀是慈父，翘首盼儿归，可怜儿深迷，不识归乡路」。就是现在很多众生还在迷中，找不着回家的路，我们如果明白了，一定要帮助他们转迷为悟，带着他们一起找到回家的路，一起回家，不要自私自利。你想阿弥陀佛就像我们的慈祥父亲一样，翘首盼着孩子们归来，可是孩子们迷，还没找到回家的路，我们要帮助他们。这是第二个，不忘苦难众生。
第三，要拓开心量，放下我执。这个我执实在是难放，我们说话，你看「我认为，我觉得，我如何如何」，总是把这个我放在前面，这就是我执。有这么几句话说「心大量大，福报大，智慧大」，我们学佛人应该大胸怀、大心量：翻过来就是「心小量小，福报小，智慧少」，它是对应的。心量愈小，你的障碍就愈大，这个你可得记住。你心量小，你障碍愈大，智慧就愈少。如果你要是心量大，说我们这道场很小，道场不大，但是你要是心量大，小道场可以变成大道场；你要是心量小，这个道场很大，它可以变成小道场，真是这样的。你想我们这个道场不算太大，就今天有多少众生在这儿听，无量无边，不计其数。我们在座能看着的，这是我们眼睛能见到的，我们见不到的太多太多了，无际无边。
我记得二０００年我住院那年，过生日，我的一个老处长给我一件生日礼物，是一个什么？就是一个这么大的一块石头。因为我是属鸡的，也巧，他那个石头就是个鸡型，是自然的，不是说雕刻出来鸡型，就上面好像还带鸡冠似的。他就在那个石头上，给我请个雕刻家刻了四个字，「胸盛大海」。我就问他，我说你干嘛给我刻了这么四个字？他说我很佩服妳，做为一个女同志，心能这么大，很少见。我说我心怎么大了？他说妳不怕死，一般的比不上你。因为那时候我已经很重了，随时面临死亡，但是我很乐观，所以老处长就给我这么一块石头。后来我就觉得，不是胸盛大海吗？那还有没有比大海更宽阔的？天空。对不对？大海得在天底下，所以天空比大海要广阔。还有没有比大海更广阔的？那就是人的心胸。所以说最宽广的是人的胸怀。
我们平时可能遇到一些事，今天上午，我在外面站着的时候，咱有一个同修去请教一个问题，说现在遇到一些问题，就不知道怎么处理。好像还是有烦恼，我就跟他唠了一会。人遇到一些什么事，不要往前挤兑，要退、要让，「退一步海阔天空，让三分风平浪静」。你要俩人有矛盾了，互不相让，你就打起来了，吵起来了；如果有一个人让了，这事就平息了，一个巴掌拍不响。所以咱们学佛人要往后退、要让，这是我们应该做的。另外有这样一句话说，人的富有，不在于你拥有得多，而在于你计较得少。我们好不好计较事？遇到事总想弄个里表，谁对谁错，谁是谁非，太累的慌了，傻气。你愈计较得少，你拥有得愈多，你愈富有。说「人与你斤斤计较，是人不如你；你与人斤斤计较，是你不如人」。这都是很有哲理的话。我们听了以后，不要这耳听那耳冒，你在生活当中你落实落实，你会觉得快乐的。
另外还有一般人讲，「我实在咽不下这口气」。我们是学佛人，我们是修行人，这口气我们怎么办？要高高兴兴的咽下去，这是真功夫。你非得要争这口气，你没有功夫；你高高兴兴把这个咽下去，你是真功夫。忍辱是干什么的？保持功德。布施是积累功德，但是忍辱能保持功德，你不能忍辱，一发火，所有功德全被烧掉，火烧功德林。所以要学会忍辱，况且有的时候还不是什么辱，这个事我都经历过，人家对我那个说法多着，我就是心大不在意。人家打抱不平，告诉我，说人家谁背后说妳如何如何，那都叫人很难承受。我听了以后，我就说是吗？是说我吗？就过去了，我认为那不是说我。我认为我自己最了解我自己，我是什么人我知道，别人怎么说，他不如我了解我，我就这么想的。所以，人家给我造了很多谣言，这不也过来了吗？我还是我，是不是？他没伤着我一根汗毛。
还有咱们说「理直气要壮」，给它改个字行不行？「理直气要平」，你别壮，你平和。说「得理不饶人」，这把我可抓着你理了，我可不饶你；我说咱也改个字，「得理要饶人」。你就改一个字，它意思完全就变过来，这不就是转心念吗？你那个心念，你就是气壮、你就是不饶人；你这么一翻，你就是气平、你就是饶人。这多好！你饶了别人，别人不烦恼，你也不烦恼。所以咱们说人生最大的修养是什么？老说修养修养，什么是最大的修养？俩字：宽容。不是说「海纳百川，有容乃大」，大海为什么能纳百川？小河沟为什么纳不了百川？因为它没有容！海因为有容，所以才能纳百川。做事，咱们要有个原则，诚，真诚的诚，与正，俩字，一个诚，一个正。做人要正派、要正直，别整那个勾勾巴巴的那些事，琢磨人、算计人，小心量、小心眼，那不是咱修行人应该干的；要诚与正，这是做事的原则。
做人的原则，宽与柔，柔和的柔。这四句话我特别喜欢，就是说「原谅别人就是善待自己」，你们仔细琢磨琢磨是不是？原谅别人是善待自己。你要揪住人家不放，你自己也痛苦，不会快乐。如果说我揪住他不放，我特别快乐！那好，我支持你，你继续揪着不放，你试试你就知道了。再这两句我更喜欢，说「恭敬别人就是庄严自己」。我给你举个例子，你要是夫妻俩，咱们别举别人，你夫妻俩吵架了，你赶快照镜子，你看看你那个脸，什么脸？鬼脸，一点不庄严。你要心平气和的、满面笑容的，你照照镜子，佛脸、菩萨脸。你说你愿意看佛脸、菩萨脸，还是愿意看鬼脸？肯定你愿意看菩萨脸、佛脸，不愿意看鬼脸。那你也别把你那个鬼脸给别人看，就不庄严了。所以一定要恭敬别人，你才能庄严你自己。
有时候我们就爱争啊争啊，说留在这个世界上的是什么？是唯有我们奉献出来的东西，能留在这个世界上，你得到的一切，随着死亡全部消失。什么能带去？昨天我不是说这样走，你手是这样的，你不是抓着东西走，你什么你都带不去。我们有人还有个习惯，老后悔，过去这个事一想起来我就后悔，懊丧。傻！应该什么？不后悔过去，过去它已经过去了，你后悔它干什么，干嘛要用过去的事来折磨你自己？这是一。二，不渴望未来。就是对以后没有计划、没有规划、没有打算。我这六十多年就这么过来的，我什么事都没有规划、没有计划，我不知道未来是什么样，所以我没有渴望。这样就不自寻烦恼，你要一后悔过去，你肯定烦恼，你一渴望未来，觉得那目标很宏伟，还有点达不到，自己就烦恼了。什么是最聪明、最是智慧？就是把握当下，脚踏实地，这个人生是智慧人生。你们看我活得潇洒、活得快乐，就是因为我做到了我不后悔过去，过去事我也记不住，忘掉了。未来的事，没来呢！今天早上一睁眼睛，又多一天念阿弥陀佛时间，我今天的任务就是老老实实念阿弥陀佛，求生净土，等着阿弥陀佛来接我。别的事什么也没有，所以我就快乐。
我们有时候眼睛睁的是不是有点大？盯这个、盯那个，百年以后，你说世界上哪样是你的？什么都不是你的，所以现在你也别盯这个、别盯那个。老老实实念阿弥陀佛是最大的智慧、最大的聪明。我记得我在香港，他们带我们去参观一个地方，叫什么地方？反正就是富人区。导游给我们讲了一个第一亚洲富婆的故事，人说名字了，我忘了。说这个富婆亿万家财，他的丈夫被黑道的给绑架了，然后这个富婆就开始和公公婆婆争财产、争房产，争了一年多，打官司、告状。一年多以后，这官司怎么样我不知道，也可能是胜了，大概这富婆把财产争到手了。她自己得了癌症，一年多死了，呜呼了。你说一年多打官司争财产，争来争去也争到手了，一命呜呼。
我再给大家举一个例子，我们那儿有个佛友，特别有钱，至于人家钱是怎么来的，我没调查，我不知道，他是搞医的。他病了，病了以后他就着忙，就给他这些儿孙们分钱。分完了以后，后果就出来了，儿孙们开始打仗，因为什么？分得不均。有的分二十万不嫌多，有的分十万嫌少，结果老人家搁那躺着，就看着儿孙们为争夺这个钱吵架，气得够呛。后来儿孙们就翻，又翻出来十万块钱的券，说这券以后可以换钱，又开始分这个券。就在这个时候，老人家一口气没上来，死了，这不钱也分了，老人家也死了。儿孙们一看，你可死了，快点给你送冰柜里去吧。人家就把这个老人家就送到冰柜去了。送到冰柜回来得接着分这券，这是第一任务，是不是？你死了活该。送到冰柜里去以后，等三天出的时候，什么景象？老人家的十个手指头从那棺材的两旁抠出来了，为什么？因为那冰柜就是寒冰地狱，他刚咽气就把他送到冰柜里去了，他痛苦！他神识没有跳出这个肉体，所以他两手就使劲的往外抓。他那是纸壳棺材，他就能把那棺材抓透了，十个手指头在外伸着。就是这样，你说人有没有钱？有钱最后能怎么样？所以咱们有智慧者，一定要把钱花在正地方，你要积德积福。有这么一句话说「积德积福不积财，积财是个大祸害」，这就是事实。
有的佛友提出来，说每天都被一些事情困扰着，我想一想什么是人生最大的困扰？是非。是非是人生最大的困扰，你要跳不出来这个是非的圈子、这个泥潭，那真是像枷锁一样给你左一道右一道的缠绕着。对于是非，我是这样处理的，我不听，别人唠家常里短，张三李四如何如何，我不听，我也听不懂；我不说，我也不搭碴，我不理睬，我不传。你要做到不听、不说、不理、不传，那个是非慢慢的远离你了。有的人好奇，一听人家说张家长李家短，本来没他的事，他凑热闹凑到跟前，跟人家凑凑。他也得搭上两句，再添点油加点醋，本来是一个很小的事，愈传愈大、愈传愈大，最后弄的不亦乐乎，甚至都打翻天。所以，对是非这个问题，我们学佛人一定要重视，一定要注意。不要搅和到那里去，没有什么是非，是非都是你心想出来的，你想它没是非它就没是非。别人说你大，阿弥陀佛，说你小，也阿弥陀佛，哪有是非！他说什么你都听了，他都在给你唱阿弥陀佛，赞叹你！
说「吃亏是福」，这句话很平常，大家都知道，但是你认不认呢？说起来容易，说吃亏是福，但是遇到具体事，我还是想赚点小便宜，能占大便宜那比占小便宜更好，还是这样吗？这就是人的一种习性吧，还是一种比较贪。反正我这一生，六十多岁快要七十了，应该说一生也差不多了，我是没占过便宜，我尽吃亏。但是好像，这是别人给我的评价，我们单位同事们说：妳看妳，什么也不争，什么也不抢，一天傻乎乎的，咱们委里什么好事也没落下妳。我自己还不知道，我说什么好事？说千分之二的工资，人家一生涨一次就够意思了，你还涨了两次。我不知道，我什么时候涨的？我就知道有一次是画勾，因为我们各个处室有一篇纸，那上有若干个名单，你同意给谁涨工资你就给谁画个勾，三上三下，因为那把画就把我画上去了，所以那个我知道。我说第二次什么时候涨的？说第二次妳连续三年优秀公务员，又涨了一次。我不知道，因为我对工资没有概念。
所以他们说，你说妳官也没耽误、妳钱也没耽误。我说那你们看我，哪个是我争来的？说我们看得清楚，哪个你也没争。因为我在我们委确实是非常傻非常傻，有时候我做那事，我觉得我应该做的，我也不张扬。别人知道了，还说我、批评我，一剎那心里有点不痛快。比如说我一九九一年帮助五个孩子上学，都是湖南的，仨苗族，俩汉族。我就是填个单给团中央邮去了，他就给我分的，就是这样。原来是俩，一男孩一女孩，后来男孩弟弟上学了供不起，我说我供，女孩俩姐姐考取了供不起，我说我供，就由俩增长到五个，这个事五年谁都不知道。后来我出差，孩子们来信，我们单位有人好奇拆开看了，发现了，就给我报告了。报告以后，有的人就对我有意见，就说我：全委妳也不是什么富户，穷嗖嗖的，你窝窝头翻跟斗，显什么大眼？给我一顿训斥，我当时有一瞬间心里不痛快，五年了我自己都没宣传过，你们拆信才发现了，那怨我吗？我就跟他们怎么解释？我说我一不是窝窝头，二我不翻跟斗，三我那窝窝头是死心的，没眼。人家听了，我也不知道人家是生气还是发笑，北方蒸窝窝头不是中间有个那么大的眼吗？我说我不是窝窝头，二我不翻跟斗，三我那窝窝头死胡路，没有眼，这事也就过去了。回家以后，我老伴就不高兴了：这么大的事，妳也不和家里人商量商量，妳邮了几年钱了？我说五年了。他说还邮吗？我说，接着邮，一直邮到他们毕业，不能让他们中途辍学。所以，一直从一九九一年开始邮到二００四年，把这五个孩子全供出去了。所以就是有些事可能是好事，但是被人家误会，被人家讽刺、挖苦。你挖苦就挖苦呗，反正我想五个孩子出去了，我任务完成了，我觉得无怨无悔。以后再有这事，如果我有能力我还供。
说「常使别人快乐的人，你自己也必定快乐」，这个是真理。你快乐，你带给别人是快乐，你自己肯定快乐。你说我供这几个孩子，我工资那时候也不高，紧不紧张？也有点紧张。但是我看着他们给我寄来那照片，我非常感动，我觉得我这个工作、这个事我做得对。所以说「轻轻的一声赞美，就已经拉近了你我的距离」，这个话也很好。你总是指责对方、批评对方，愈来距离就愈远；你赞叹对方，你俩的距离就愈来愈近了。所以，咱们应该学会赞美别人、赞叹别人，不要老盯着人家这不对、那不对。我还得说我那四句话，我特别喜欢，就二００三年，谁告诉我的我不知道，说「大山的气魄，大海的胸怀，大地的淳厚，圣者的风采」。当时我就特别喜欢这四句话，但是我不知道说谁，我跟谁对号？后来我第一次上香港去，我一下子找着，对号了，老法师。真是，我对上号了。
我再给大家举一个例子，举谁的例子？就是胡小林老师的老父亲，他叫胡丕林。老人家往生了，前些日子在深圳我们给老人家念佛来着。胡老师我们坐在一起唠嗑的时候，他就举了一个例子。因为老人家文化大革命的时候，是一个企业的领导干部，当时有一件什么事？就是当时那个企业很困难，每个月有三百块钱是给职工们的困难补助。当时有一个锻工，他就要这三百块钱，老人家说那么多职工，就给他二百六十块钱，就留了四十块钱，就说再有急用的话，这还有四十块钱可以应酬。这个锻工就不满意，说这三百他都要。这个事就没满他的愿，他就记恨在心了。文化大革命的时候，这个锻工就用铁棍一下子把老人家的腰就打断了，然后用拳头把眼睛就打得眼底出血。所以后来老人家晚年的时候，双目失明，腰也不能活动，就是这样。老人家走的时候是八十五岁，今年，现在说是去年，八十五岁。
后来文化大革命结束以后，不就是过去打人的那些个人就要受到处罚，老人家这时候已经回到北京，官复原职了。有人去取证，就是要把打他的人抓起来，蹲监狱呗。老人家说这个错误，当时不是哪个人在犯错误，是咱们整个国家、整个党都在犯错误，不要追究他一个人的责任。说他家孩子多，生活很困难，如果把他抓起来，蹲了监狱，他连一个劳动力都没有了，还是应该教育，让他写个检查就好了。就从这件事情我听了以后，我非常感动，八十多岁的老人家，可以说他的后半生都是一个残废了，眼睛看不见，腰走路又不行。但是他老人家，对这个打他的锻工没有一点怨、没有一点恨，他想的还是他的难处。所以我就想，老人给我们做了这样的示现，应该是我们学习的好榜样。
还有那天，胡小林老师在新加坡演讲的时候，拿了他老父亲的一条线裤，当时他是痛哭流涕，老人家那线裤前后都是洞。你说就按胡老师家庭经济条件，至于一条线裤能买不起吗？不是的。老人家非常非常节俭，一生都在给儿女们做表率。所以胡老师说，以前和父亲四十多年不太接触，没和老人家一起过。就这临走前的四个多月，走到老人家的身边，才体味到了这父子的亲情，父亲对自己的教诲和影响。胡老师的发言也让我非常感动，以后有机会大家可以看那个光盘。
对别人的是是非非，我们应该这样来处理，就是「莫说他人短与长，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修身第一方」。为什么咱们中国的中，不是一个口字吗？口字加一竖，闭嘴！所以咱中国字是非常非常有智慧的，以前有人说要把汉字取消，变成都像那个和外国接轨什么什么的，错误。哪有中国字这么好的文字，改成简化字已经很遗憾了。还有「若见他人非，自非却相左，他非我不非，做个快乐人」。别人怎么样你管不了，人家愿意怎么的，那是人家的事，你把自己管好了，你别看别人不对的地方，你就快乐了。
我记得上个世纪六十年代，那时候我正在读中学，那个时候有个什么口号？叫做「我为人人，人人为我」。可能和我年龄相仿的大概都记得，当时一个是这个口号，还有一个就是学雷锋，那是我中学时候我记忆最深刻的。那时候，给老人让座那太普遍了，不像现在。我现在我要坐公共车，我都站在没有座位的地方，它有一个横棍，我把着那站着。我不敢坐人家有座位的那个地方，要是年轻人，人家瞅瞅你挺讨厌；你说不给你让座吧，你搁这站着，给你让座，心不甘，所以咱别讨厌。有一次，我有座位，上来一个年龄比我大的老人家，我就给老人家让个座，让他坐。那老人家就说：妳也不比我小，妳怎么给我让座呢？我说我肯定比你小，您老人家多大岁数？他说我七十。我说我比你小三、四岁，我应该给你让座。后面有个年轻小伙子说了一句：真讨厌！我想我也没怨你应该给老人家让座，你没让我，我让了，你还说。我也不知道他说我讨厌，还是说那个老人家讨厌，我估计应该说我。「你欠什么呀？我都没让，你让啥呀！」大概是这个意思吧。
我觉得那个口号，说「我为人人，人人为我」，就现在来说，也应该是非常实用的，我又给它增加了几句，说「我爱人人，人人爱我；我敬人人，人人敬我；我帮人人，人人帮我；我是人人，人人是我」，最后一句话归到哪？虚空法界是一体，就是这个。
说修行的极致是什么？什么叫极致？就是结果，最终的结果。修行的最终结果是什么？我告诉你六个字：平常、平凡、平静。这就是修行的最后结果，六个字，三个平。修行的检验标准是什么？我前两天看了一个杂志说了，说用什么标准来检验？不是说谁给你摸摸脑瓜顶、谁给你浇点水，不是这个，这个不是检验标准。检验标准是看你的身心、气质是否发生了根本转变？两个字：气质，「气」是外在的，能摸得着、看得着，「质」是内在的。气质发没发生根本改变？这是检验你修行的一个标准。说你愈来愈柔软、你愈来愈光明、愈来愈充满了怜悯和慈悲；你对人平等，宽怀对待一切人事物，包括你对自己；什么是非、对错、美丑你都看淡了，自己变得愈来愈平常，愈来愈平凡，最后平静的死去。有多少人怕死，真是，能达到平静的死去，你了不得，你是佛！怕死，人平时说我不怕死，我跟阿弥陀佛去。阿弥陀佛来了，你说我还有两件事没处理，等我两天吧，阿弥陀佛走了，机缘错过了。阿弥陀佛要来接你，你可千万一分一秒也别停顿。那天在新加坡我跟大家说，我说如果现在阿弥陀佛来接我，我就在台上我就走了。这是第二个做学佛人的好样子。
第三个是做成佛的好样子。你说一千道一万，最后你不成佛，什么都是零。所以你今生一定要成就，一定要超越六道轮回、超越十法界，回归常寂光，你这才能给人做好样子。为什么我前段时间，我一直说我定了个目标，三年内我一定要成就我自己。我当时怎么想的？我就想给大家做样子，因为很多佛友跟我说，老说这往生西方极乐世界，见阿弥陀佛，活着走，不是死了走，没见着真的呀！没见着真的。我当时听了以后我心里就起了个念头，我要是找别人说你们给表演表演做个真的，人家还不愿意，毕竟说往生就是死了。我不能找别人，我还找我自己吧。我寻思如果阿弥陀佛批准了，我就给大家表演表演，游戏人生，是不是？你来这世间你就是来旅游的，你这个点看完了，那个点看完了，景点你都看完了，你还赖着不走干什么？是不是？乐乐呵呵回家得了，多好！所以我说了以后，我身边的佛友说：大姐，妳怎么尽胡说，妳干嘛要三年成就？我说：三年都晚了。昨天我说了一句，一定要克期取证，最晚把时间定在二０一二年的十二月以前。
第五个说发菩提心，自觉觉他。什么是菩提心？很多同修问我说，老说菩提心，这个词太熟了，究竟什么是菩提心？我给你列几条，你就有个抓的地方了。第一条，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是菩提心。这是老法师那二十个字里的十个字，这就是菩提心。念佛成佛是无上的菩提心，这是第二个。第三，不舍众生的心是菩提心。第四个，求正法的心是菩提心。第五，求无上正等正觉的心是菩提心。第六个，自觉觉他之心是菩提心，锲而不舍的把净土念佛法门、把《无量寿经》介绍给众生是菩提心。你不管别人怎么说，怎么呵斥你，你坚定不移的一定要把《无量寿经》和念佛法门介绍给众生，让更多的众生有机会成佛。
再一个是说说「随缘妙用，广度有情」。随缘妙用就是把世出世间法融为一体，落实在生活当中，落实在接人待物处事当中。怎么用？比如说形象相同，你得和大家都一样，和众生和光同尘，不是说我多么多么高大。有的人一学佛，就觉得了不得，我学佛、我念佛搁家里也拔梗，是不是？觉得我比你们强。那不行，得和众生和光同尘，你的外表、你的形象和别人没有什么两样。但是心不一样，外表相同，心不同，心怎么个不同？不分别不执着、不起心不动念。定，在禅定当中，除了一句阿弥陀佛以外，什么都没有。永远不失望，一切顺其自然，无论外界的环境怎么变化，心是定的，永远住在觉正净上。有那么一句话，叫「百花丛中过，片叶不沾身」，就是外面的环境怎么变化，你的心是不动的。随缘妙用是表法，是帮助众生转迷为悟，随缘没有自己，随缘自在；攀缘生烦恼，千万不要攀缘，包括弘法利生、做好事、做善事也要随缘去做。「随缘妙妙妙，随缘无烦恼，方便度众生，妙用是善巧。」
再说一个，就是什么叫发菩提心？就是把中国的传统文化传承下去是菩提心，这个就当前来讲特别重要。咱们做这项工作，是做伟大而神圣的工作，未来的深远影响不可估量，虽然困难重重，但是我们一定要坚持做下去。因为「中华民族五千年，古老文化多灿烂，世世代代莫忘本，造福后人是圣贤」。我们现在所做的这个工作是圣贤的工作，将来我们都是圣贤，我们要为后代留福、留德。
下面再讲讲怎么样发菩提心？这个我归纳整理的不一定全，供大家参考。怎么样发菩提心？第一条，要清楚自己的根性，选择正确的法门，别把药吃错了。这个是非常重要的，就是我们在学佛的过程当中，你选择哪个法门非常非常重要。八万四千法门就是八万四千种药，是对症每个众生根性的，你自己是什么根性，你要去对号找那个药，就是那个法门。我是中下等都谈不上，我是下等根性，我就会念阿弥陀佛，所以我就选择念阿弥陀佛、读《无量寿经》，这八年多少有点成效。如果最后我往生的时候我走得很好，很潇洒、很自在，那就说明我这条路走对了，你们就大大方方的跟我学。如果我走得不好，太太歪歪的、东倒西晃的、哭爹喊娘的，那就不行，你们就别照我学。我估计我这条道肯定没走错，因为佛菩萨不骗我，师父他老人家不骗我。咱得把药吃对，你别感冒了你吃拉肚子药，倒糟糕了。
第二条，选择真正的明师，这也非常非常重要。我说这个明师不是出名的那个名，是明白的明。得选明白的师父，光出名不行，出名是真名、假名还说不准。真正的明师就在我们眼前，还上哪找！
第三条，自觉觉他。发菩提心，你一要自觉，自觉就是今生你一定要成就，这是你唯一的选择，没有第二条路，这叫自觉。觉他就是要心里想着众多的苦难众生，还是那个不做自了汉、不独善其身，要兼善天下。
第四条，就是怎么样发菩提心？要知足常乐。「万事知足心常乐，人到无求品自高」。什么事你都知足，肯定你心里乐乐呵呵。你要是有所求，你就烦恼。所以我说「有欲则苦，无欲则安」，这个欲是欲望的欲。人的欲望就像一个深坑，没有底。昨天我记得在吃饭的时候，几位同修唠嗑就说，说过去我们中国大陆，那几年讲万元户，要成为万元户可了不得了。现在万元户可能能当十块钱，不知道。所以万元户就想百万元、千万元、万万元，现在人每天忙忙乎乎的干什么？就是赚钱赚钱赚钱，赚到最后两手一撒，什么也不是自己的。所以我就觉得我穷嗖嗖挺好，什么负担没有，到时候阿弥陀佛一来，莲花座一坐，回西方极乐世界了，什么钱也不需要。剩下这个臭皮囊，愿怎么折腾怎么折腾，和我没关系了，就完了呗。
所以那时候有同修说让我整过河钱，我也不知道什么叫过河钱。我一问，人说你死了往外发送还得钱呢，你手里一个钱没有，到时候拿什么发送你？我说这个问题我还真没提到日程上，没提到日程上，第二天早上，我不是每天磕四个小时头，拜佛。也不知道谁告诉我的，说「我有莲花台，何需过河钱，一心为众生，弥陀来安排」。我特别高兴，我见着让我整过河钱这些佛友，我说你们净瞎跟着操心，人家我不用过河钱。他们说那你怎么办？我说弥陀来安排。我的任务，我就为众生服务，众生有什么事需要我办，我尽心尽力去办，我说我的事归阿弥陀佛管，就完了呗。你说一个人有什么本事？老法师说了多少遍了，他的这一生不就是阿弥陀佛给安排的吗？你说安排的多好！我们跟老法师比一比，谁能比得过？所以得跟老师学。老法师是跟他老师学的，你现在想做老法师的学生，你就跟你的老师学。所以我就跟师父学，我什么也没有，到时弥陀就给我安排好了，我该上哪就上哪。这是知足常乐。
下一条就是勇猛精进，不退缩。我们在学佛的道路上，发菩提心会遇到许许多多障碍，遇到障碍怎么办？一定不能退缩，坚定不移的往前走。释迦牟尼佛成佛以后，前后遇到了多少磨难？老法师这一生遇到了多少磨难？我们和释迦牟尼佛能比吗？和师父他老人家能比吗？我们也没有释迦牟尼佛那么大的福报，也没有师父老人家那么大的福报，我们遇到一点艰难险阻很正常，所以就是前进前进勇猛前进。我们每一关都通过了、及格了，就是考试考及格了，你就成就了。有一关通不过，你就卡壳了，就卡住了。卡住了你就堕落了，堕落了就不知道哪一生哪一世你才能再接着修。所以真正的修行人，一定要今生就成就，不能再等明天。「西方故国早回还，人命无常呼吸间，有限光阴当珍惜，今生蹉过出头难」，那个「蹉」是蹉跎岁月那个蹉。第一个问题讲完了，还有二十五分钟，不对，还有十五分钟。
还有十五分钟，简单说第二个问题，怎样才能正法久住？第一个不是续佛慧命吗？第二个是正法久住。这个我归纳了这么几条，第一条，恢复佛教的本来面目。就是把宗教的佛教恢复到教育的佛教，这是正法久住的第一点。我们要把释迦牟尼佛的正法一代一代传承下去，要有人教，怎么教？讲经说法。所以这一点非常重要，如果不讲经、不说法，没有人教，正法是很难传下去的，所以一定要恢复到教育的佛教。因为释迦牟尼佛是我们的本师，本师，就是老师的意思，我们和释迦牟尼佛是师生关系。所以一定要往这个方向努力，虽然是很难，但是如果我们一代一代继续锲而不舍的努力，一定会成功的，只有这样才是让正法久住的一个好方法。有人说经忏佛事怎么办？经忏佛事治标不治本，它起辅助作用，不起主导作用，主导的还是讲经说法，要从根本上下手。这是第一条。
第二条，佛门四众弟子要做出好样子，尤其是我们在家的二众弟子千万要做好样子，出家的二众弟子也应该是这样的。因为什么？我们既然是佛门的人，就要办佛家的事。用我们东北话说，干什么你得吆喝什么，说你卖豆腐的，你不能吆喝烧饼。咱们是佛家人就得吆喝佛家的事，你要想让人家信你、听你、服你，你就得做好样子。所以咱们四众弟子要做好样子，身体力行来承担如来家业，不要让如来家业在我们这一代手里丧失。我们要做如来家业的主人，不要做过客、看客。再说一句不好听话，说别做败家子！这是第二。
第三，培养世界一流的弘法人才。你教得有老师，没有弘法人才谁来教？所以师父他老人家把这件事情当做一件大事来说、来做，老人家太有智慧了。真是要培养世界一流的弘法人才，一是德行，二是学问。这个我就不细说了。
第四，要僧赞僧，「若想佛法兴，必须僧赞僧」。现在这方面，无论是出家众还是在家众，好像在这方面做的都比较欠缺。大乘是八个宗派，是不是？小乘是两个宗派，如果这十个宗派都兴旺起来，正法自然就久住。这些个宗派都是释迦牟尼佛留下来的，它是一不是二，不要分别、不要执着，不要互相排挤。所以这个应该怎么办？应该是互相学习、互相赞叹，克服嫉妒障碍。嫉妒障碍是佛门的大忌，但是这一条恰恰是当前存在的一个严重问题。我们的目标是一致的，但是使劲七拧八拽，不是往一个目标上走，这样佛法怎么能兴旺？正法怎么能久住？我们在家的同修有时候说僧之过，我一再讲，千万千万不能说僧之过，犯大罪！你到哪去？你看看，有书、有佛经，有人胆太大了。至于出家师父们他们怎么样和我们在家众没有关系，我们没有权利、没有资格来评价，必须得把握住这一点。如果是出家众、在家众互相赞叹，各尽其职、各尽其责，一起来培养后继人才，爱护后继人才，这有多好。
我这两天我看见锺博士和蔡老师，我心里可高兴了，他俩还同年都属牛，三十多岁，正当年。我就想佛门未来的栋梁之才，我们大家都要关心他们、爱护他们、支持他们，让他们健康的成长。我是不行了，快七十岁老太婆了，所以我就想，如果我走不动爬不动了，我给他们看看门也行，扫扫地、擦擦桌子，那我也算帮助他们。你要从心里出发爱他们、支持他们，要真心诚意。我不知道为什么，就这段时间，我和博士接触的比蔡老师多一点，我觉得博士在我跟前我有一种什么感觉？好像在享受天伦之乐。真是，我真有这种感觉，我不会说谎话。就是我旁边的同修也说，他说钟博士看妳那个眼神，有时候一个小动作，他说我们看着都很羡慕，真是的。他给我举一个例子，他说有一天可能我领子后面稍稍有一点翘，我自己不知道。说锺博士在我后面轻轻的给我放下了，你看我都没有感觉，但是我身边的同修看着以后，他们都非常感动。真是这样，我就觉得人和人之间坦诚相待多好，大家都快乐！何必你妒忌我、我妒忌你，我看你不怎么样，我看他也不怎么样，就我行。就你行，全世界六十五亿人口就你行，那行，我们都拜拜，就留你自己在这个地球上吧！
老太太傻，净说大实话、大真话，但是我不骗人，我真是这么想的。我觉得人和人在一起相处这些年好像挺累得慌的，他们都说你别老冒傻气，别人怎么想你知道吗？我说我不知道，我也不想研究，研究那干什么？太累的慌了。所以我觉得我有智慧，我不往那个堆里跳，也不进那个泥潭，我清清楚楚的。好好念阿弥陀佛，将来回极乐世界，我就这一件事，别的事和我没关系。
最后送大家四句话，「四众弟子要记清，弘护正法要先行」，弘、护两个，弘护正法要先行；「续佛慧命是己任」，你自己的任务、自己的责任，你别都觉得和我没关系，那都你们的事，那错了。最后一句，「如来家业我担承」，你得挑个担子，对不对？
今天傻呵呵的就说这么多，说对了，供大家参考、借鉴；说错了，大家批评、指正。阿弥陀佛。
