妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》
第七天 用功有何妙方法 持戒念佛最上乘
关于念佛用功的方法，假如大家平时已有自己所修的方法，又能用得恰当、得法，那就照你自己平时的方法用功;如果是初发心不知如何用功的话，那就请照我所说的试试看。请诸位净心谛听。
一、三业相应功夫成
用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快?今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是好呢?就是你身、口、意三业能与佛法相应，了无杂乱，日夜安祥，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，常期保持无间断才好。
先谈身业，我们坐时要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盘方正，坐时就像一口大钟，稳稳当当的;头不要低昂歪斜，鼻对准胸膛，呼吸要畅通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意!眼睛不要东张西望的，大约看前面三、四尺的地方;如果闭着眼睛容易昏沉，若精神好时是可以闭，但在想睡时一闭上眼睛就睡着了，所以睁开眼三、四分，看正前面不要看左右。
口业方面，不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念佛都好，只贵于‘念念相继’不可间断!
在昏沉或散乱时应用大声念，所谓大声不是说叫你大喊大叫，而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳;中声念是不高不沉;小声念也可以，这些方法都是功夫的调适，视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。但在大众中就要随众，是有板有眼的;不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，没有转弯的地方，你又多一个弯子，那都不好，要大家异口同音才容易收摄身心，使身心静下来，不要妨碍了别人。
至于金刚念，就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到;若唇舌都不动，只在心中念这叫默念，默声念并不是无声，因为虽是不出声，但自己心中念得字字分明，也听得明明白白，意中佛号也仍观得清清楚楚的。
而无声念是一般懈懈怠怠的人，虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了;因为你心中没有念佛了，而是在打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是‘无声声如雷’;你若散乱心，虽大喊大叫‘口念弥陀心散乱’，那是‘喉咙喊破也徒然’啊!那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。
如何使意业相应?就是你在念佛的时候要注意，把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白，就这样百念千念万念，中间若有一句散了、走了，不要理它，你再相续无间的念。如此念佛时间久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了，相应时是‘一念相应一念佛’ ;佛功德不可思量，请大家在这地方好好用心。每一声都是这样念，能如此念，每一声佛号?三千大千世界都能听到;声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊!不，不算大，若能‘念念相应念念佛’则十方佛国所有佛都能听到，如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊!请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜!
二、佛取不尽用不竭
我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛;我们眼睛睁开时看得清清楚楚，闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做‘观’。现在我们是持念名号，那怎么样观呢?观就是观照，也就是注意、集中心力;现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根听观;如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有观照、观听。闭眼看叫做观，所谓反观，念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法，声声佛号听回，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世音，忆念是大势至;如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。
这句佛号是从那来的呢?是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：‘取之不尽，用之不竭。’这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时候，你一念，它自然就来了。好像井水，你不取用，它不会溢出来，你用它，它也不会干枯的。
‘取之不尽’是自性中佛，‘用之不竭’
是这句佛号的音声可以永远传遍十方;以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。如何说呢?就是‘指动太平洋’，你把指头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个点的振动作用就可传遍整个太平洋。同样的道理，我们念佛时，弥陀佛的功德是证遍法界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。所以我们在念佛堂里念佛，不只是佛堂里的人才听得到，而是在其他世界也都听得到。佛证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。
那么，我们为什么听不到其他地方传来的念佛声呢?因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子当然是听不到大雷声音的;若像观世音菩萨耳根圆通，十方世界有什么微小音声听不到呢?而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能唤，也能尝。我们现在不能六根互用，关键在那里呢?是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听啊!更重要的是我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。
要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就谛听当下这一句就好了，在这上而站住、钉住、稳下来，百念千念万念都是这个样子，千万不可大意!
三、念佛利益可成佛
我们念这句阿弥陀佛圣号有什么用呢?
能消我们的罪障，增长我们的福慧，并且能救度法界一切苦恼众生啊!念佛能够开智慧，所以大家一定要用功;并不是叫你坐在那里口中闲闲的念，而心仍是如猿马一般乱跳乱蹦啊!
念字有一‘心’字，你不要忘记了要以心来念;当我们心念静下来就听心中念佛的音声，念念把全部精神住在那一句佛号上，六个字都听得清清楚楚。到最后身心静下来时，连六个字也完全没有了，而是整个法界不分哪个是我，哪个是佛，到了佛我一如了，到了彼此不分物我，进入世界大同，无争的佛国了。唯有念佛人才有如此最净乐。
初上来你还要用心专注于阿弥陀佛圣号，这是以净止染，用功不如此的话，怎能消得了染情妄念?以这句圣号的功德，就能消你无始来的罪业，洗清烦恼执着;因这一切罪业烦恼妄想，都是虚假的。奈何凡迷人，在虚妄烦恼中永不觉悟呢?
佛法常时讲要开般若慧、要发大菩提心、要有大悲大愿、起大行，那么我们可不可能做到像文殊菩萨的大智、观世音菩萨的大悲、地藏菩萨的大愿力及普贤菩萨的大行呢?
我们本身是没有这个能力做到，但如果仗他力也是可以做得到。那是仗什么力呢?就是仗阿弥陀佛的功德之力。
我们凡夫本身苦恼无量，自己没有功德可布施给人家，但是阿弥陀佛是大慈悲父，他的名号其足无量功德，一句圣号包含一切福慧;所以我们将念佛的功德回向十方一切众生，就是行大布施;如同我们自己没有钱，但可拿父母的钱来救济人家，这多么方便!用不着你自己拿钱、拿饮食、衣物出来。
这一句圣号就如太空一样，山河大地无量无边的星球都在太空之中，没有离开太空;一切六度万行无量无边的功德皆收摄在一句圣号中，这是因为阿弥陀佛于无量劫中修六度万行，所庄严而成的一句果德圣号。这就好像制药的人，用百种药草精炼成一小丸，你吃一粒百草丸就等于吃了百种的药草一样;所以大家念佛应该要知道佛功德之大，才不会糊糊涂涂;如婴孩吃母乳，不知乳的营养，也不知要如何报父母恩。要知道，这一句阿弥陀佛的圣号，就能养我们的法身慧命，如婴孩只要好好吃母乳就能一天天的长大、长得白白胖胖的;我们只要天天念佛，自自然然的就能罪障消、福慧增，这是我们自己用功就能得到的功德，不须向别人乞求。
我们也要有观世音菩萨的大悲愿啊!你不要只顾着自己长得白白胖胖、长得高大;你也要一切众生都能长得高大，要一切众生都能消愚蠢、离苦得乐!那么这一句佛号要如何的念呢?你只要把‘南无阿弥陀佛’这句佛号念出去了，这法音即可通十方界，每一众生皆能闻、都能感受到这句圣号的功德慈荫，你念这一句佛号就是大布施，普施一切众生。但是这个你就必须‘作意’来念佛，作意就是要用心，要用虔诚恭敬的心来念，那就必有感应。
四、断疑生信往西方
佛法讲唯心‘心即佛，佛即心’，你心想佛，你就是佛;心想到杀盗淫，也就是‘心即地狱，地狱就是心’;地藏经中所说的八寒、八热、无间地狱，这些地狱都是心变现的，是你造的业报所感的。如造杀盗淫、污僧伽蓝、破壤人家的善事、助人行恶，这些恶业都是心想心造的，心造地狱就心感地狱。地狱既是心造的，阿弥陀佛的佛国也是心造的，阿弥陀佛为什么要造国土?为了成就有个国土，使苦恼众生可以到那儿去，不必再受轮回之苦。因为阿弥陀佛成就了极乐世界的清净国土，释迦世尊知道那里清净安乐，所以叫我们要去那里。
要去啊!怎么去呢?念阿弥陀佛就可以去!阿弥陀佛有发这个愿：若有众生闻我名号，至心信乐，想生极乐世界者就可得生。
这是弥陀的愿，所以要往生并不是如何难的事情。大家听了应该要有坚固的信心，增强自己的力量;信仰就有力量，有了力量又能增加信心，互相增长;信心足，就能修得圆满，必能当生成就。往生、有些人信心不足，以为念佛没用，或者怀疑是否真有西方，或自认业障重，生得了西方、成得了佛吗?
这可糟糕了!因你这么一疑，就是一种大障碍，疑是根本烦恼之一呀，大家一定要断疑生信;佛陀亲口告诉我们，念佛就能够往生西方，一定要深信佛陀告诉我们的决不会错的。
五、污僧伽蓝罪难消
前面说到‘污僧伽蓝’这句话，‘伽蓝’
就是僧团所住的地方，如佛陀的只树给孤独园，那就是叫伽蓝园，像我们现在住的寺院——灵岩山寺也是伽蓝。而我们晚课都有唱伽蓝赞，就是赞叹护法神，护持我们的伽蓝——寺院。
广义的来说，修道的地方你把它弄得变成非道场，在这儿破坏道场的道风;把这个地方弄得不干净又不名誉、不守规则、搅群乱众，因你一个人而使大家不安，这都是污僧伽蓝。狭义来说是指男女间不清洁之事，在此也不详说;只请每人有正常观念：一切男女是过去的父母，亦是未来的诸佛，你敢于诸佛父母起非法之想吗?即使是夫妇来到伽蓝，只可修净法，不可有污僧伽蓝之事啊!
总之，到了道场无条件的就是要修道，就是要使人家的道心增长，使人家的道行能够精进，千万不要障碍人家。希望我们这个道场是永久清净的，清净的道场才是个选佛场(造佛工厂)，才是大慈航，度苦海众生。这必须靠我们四众弟子的共同遵行佛戒、守护祖规了。请大家必定要念佛，同生西方。此生决定同生西方，千万不可再蹉跎了啊!一失人身万劫难复!当心啊!
