一尼众：弟子曾听说过这样一种说法：说临终时阿弥陀佛接引，如果胸前有卍字是真佛，没有则是魔，或什么变现的，是后面这种就不能随着去，弟子不明白，请师父开示。
有卍字就是真佛，没有卍字，那魔就不会变成有卍字的佛啊?这个说法太勉强了，是不是?既能变成佛像，它就不会胸前变个卍字?法无定法，诸法空相，这是我们常念的几种话。如果你见到一个境界，作善境解，那就是魔境，如果你不作善境解，就是善境界。应该从这句话去理解，当你动念的时候，你认为是佛来接引的时候，实际上就不是佛了，当你不动念，如如不动的时候，这时候就是佛。所以外面的景象没有什么好和坏之分，在于我们心里是否动念和不动念的关系。
现在对临终阿弥陀佛接引的这个问题，说法有很大的差别，所以说应该看佛经，佛怎么讲的，《楞严经》怎么讲的，这很重要。都说佛接引，什么叫接引?有那句话，“自心作佛”，什么叫自心作佛?一定要清楚，对这种影像，出现的影像本身就是一种影像，影像是不是真佛就在你那一念心，你一念心里有了这种执着和想法，这种影像就会变质，如果你无所求，他就会是真佛的影像。说佛讲了诸法空相，一再强调诸法空相，凡所有相皆是虚妄，都是让我们不要起心动念。那临终时就可以动念吗?所以这个问题希望大家看清去研究吧!
以上选自《二〇一〇年二月十八为海城道源寺尼众开示》
一居士：我们惑断不了，伏惑往生和带业往生是怎么回事?
带业往生，我们只能带旧业。惑和业本来就是一个，有业就有惑，有惑就有业。因为有八十八种惑，有粗的、有细的、有微细的。我们只是把惑给压伏住了，如果能控制到这个程度，我们就可以往生。但往生的层次不同，有究竟往生和一般往生，就是所谓的分为上、中、下三品来往生。它是这么个道理。这里去不掉，那个惑就可以存在。
以上选自《二〇〇一年八月二十七行脚途中开示》
一居士：师父，在家念佛是不是也可以往生西方极乐世界?
在家念佛能不能往生西方?并不在于你在家念佛，在于你是不是心里清净。如果你能清净到那个程度，就可以往生。
以上选自《二〇〇九年二月初五为居士随缘开示》
问：以往我烧纸钱时念往生咒，因现在专精念阿弥陀佛圣号，所以想念佛号。可是鬼道众生怕阿弥陀佛圣号，怕亡人不敢过来取。可是现在念往生咒很生，请师父开示!
可能是这些鬼发现你烧纸钱的行为不是佛法，所以说他们可能不来了。
问：怎么样判断一个人往生与否?
根据佛教对往生的说明，可以判断。比如瑞相、温度等。真正的往生只有他本人知道，或者证道的大德具备慧眼，可以知道的。往生是修行的过程。
问：火化后得到舍利的人，都可以确定他们往生了吗?
不一定。有舍利子，只是定力的一种表现。
问：不久前参加了本地的助念活动，在助念中我闻到了很浓很浓的花香，近五分钟，别人好像没有闻到。不知这是佛力加持的原因，还是因为天人路过的原因呢?跟莲友们说了，是不是以后就不会再有这个感应了呢?
戒定才有真正的香。
问：有的法师开示说助念应在亡故八至十六小时之内进行，可以确保神识离开身体。可是如果过了十六小时才正式举行的助念，而且不是在亡者眼前进行的，亡者会有机会往生极乐世界吗?
往生的机会，根据我们的修行能力大小，随时都存在。在四十八小时内是比较好的机会。
问：请问师父，念佛的人临终时念佛，来的如果不是西方三圣，而是其他的佛菩萨，我们可以跟他去吗?
无念为正，有念即邪。
问：在家居士发愿求生西方极乐世界，这是否是菩提心?菩提心是否就是出离心?这样念经念佛可以往生吗?往生是否就是意味着不退成佛?
在家居士发愿求生西方极乐世界，是自己的愿力，不是菩提心。菩提心是离一切相的。往生是修行的过程。
问：女众出家，今生能往生西方极乐世界吗?
女众出家，是有困难的。首先女众出家，就要变成大丈夫相，要变成大丈夫。往生西方，她没有男女相。所以不管是谁，真心出家、真心修行，十方世界是任其往生的，都可以成就的。所以说我们应该努力、努力。
问：净土的说法怎么和“天堂”很像?除了不说“创造主”外，别的好像都一样，它是不是有神论啊?惠能大师是不是说过只有自心是净土啊?
完全不一样，用心根本不同。因为人们有了天堂与地狱的概念，为了让六道的众生摆脱六道的轮回，才说净土法门。
问：在下认为净土不是外境物质世界，是心之本体，这个观点最早是某位上师提出。所以有这样的想法，修行主要修心，借助外力不可能到极乐世界，例如修习破瓦法等。没有证到心的本源，去掉三毒、烦恼的根源，是脱离不了轮回的。我的这种看法对吗?
心的本体没有有和没有的问题。法无高低，关键在于用心，心外求法是不能成就的。
问：请问《金刚经》上的话“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，是不是否定净土?
这句话就是肯定了净土;同样净土也证明了这句话。
问：佛在哪儿?
佛在不打妄想中。
问：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这句话是不是可以理解为不往生净土?
悲愿成就净土;净土化悲愿。
问：西方极乐在哪儿?我们都知道，地球是圆的，还在不停地转着，你刚说西方是西方，西方已经成了东方。如果以我为中心的话，我看哪里都应是西方。换句话说，我在哪儿，哪里就是西方。
西方极乐世界在不分别中。
(以上选自《二〇〇四年答居士问》)
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼大恩上师上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第六部分念念往生
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