问：一切圣贤皆以无为法而有差别，请师父开示，无为法是什么，怎样差别？
妙祥法师答：一切圣贤皆以无为法而有差别。就是说，我们说所谓的圣贤，比如说佛教和道教，他的差别就在于无为法。虽都在修行，你说道教也修行，老子、天尊都在修行，也都在努力，都想了脱生死。但是就因为他所走的路，是为了升天、长寿，所以他不是真正的无为法。佛教是真正的无为法，无人相、无我相、无寿者相、无众生相，因为有了这四个无相，就选出了高低，关键就在这上。
头些日子有一个道教的人来出家，当了十八年道士，要来出家。后来谈了几句他又改变主意了，说以后再说。后来他说那么一句“佛道是一家”。我说怎么能佛道是一家呢？所以说这就涉及到一个原则问题。
有的人认为佛道是一家。虽然都叫修行，都在努力，但是皆以无为法而有差别。如果我们稀里糊涂，什么“儒释道”一家，这本身就否定了无为法。佛法是出三界的，不是为世间法来服务的，是要出三界的，他有大目标，而且证到那地方。
道教是证到天那一步。虽然是能升天，但未必都能升天。想是升天，但是能不能升天那是又一回事，未必升天。佛教不是，只要是按照佛法去做，去努力，我们人人都能成佛。佛法首先肯定了每个人都有自性，自性本身就是现成的佛，只要去掉我们的毛病和习气，我们就能成佛。而且非常真实，它是一个究竟的真理。
因为他们修的只是相对的真理。虽然有些神通本领，那只是相对的。所以说他和无为法没法相比。无为法就是没有一法可得。没有一法可得，说哪个法可得？没有一法可得，就因为无法可得，无处不是法。其他的就是都认为有法可得，我这有多少法，我有这个法有那个法，有这个法可以得，有那个法可以得。虽然是可得，你修确实也有感应，但是都建立在你的分别心基础上，不究竟，而且都在生灭上下功夫。就是你修成八万大劫（不坏），最后还得堕落。
无为法是什么呢，就是不生不灭，即无人相、无我相、无众生相、无寿者相，那还有什么可以生灭的呢？它不存在生灭，而找到了我们的本体。这并不是一种理论的知识，也不是一种理念，而是一种事实，所以这就有严格的差别。
所以说今天跟大家讲，千万这种（不正确的）理论不能让它混淆到佛教里。有的是信着大仙，他认为这都是无为法，这是严重错误的。前几天谁来，（名字）忘了，讲过，有的甚至把世间的《了凡四训》也当作佛法，这是不对的。虽然《了凡四训》是一种善法，确实教人去掌握（改变）命运，确实在世间做个好人，确实不错，但绝不是无为法。当作佛法就混淆了佛法，就会灭掉佛法。佛法不允许任何的世间法所代替，如果不睁起眼睛，我们修行就会迷失道路。
