广西马山县灵阳寺念佛七法会开示录 (2007年正月初二至初九)
(初八下午) 请法、用法之例证
听众一：为什么拜佛的时候见到佛笑了呢？
师父：佛本来就笑嘛，佛不笑我们就烦恼了！
听众二：我想问一下师父，请法的具体说法。比如说有一句是“为我拔除业障根本”，那说了这句以后还要怎么说？具体请师父指教。
师父：不管我们产生什么问题都是因为业障嘛。如果担心讲不清楚，那就说具体点，比如说拔除肚子痛的业障根本。经文里面没有说哪个方面的业障，就是所有的业障。
听众：怎么样请冤亲债主来？
师父：你先在佛前面上香，顶礼三拜，再长跪合掌，然后就开始说：“本人叫什么名字，是哪里人，多少岁，由于业障深重现在受果报，请我所有冤亲债主来到灵阳寺念佛道场，接受佛慈悲本愿功德，接引往生西方极乐世界。”要请老祖宗来，就把冤亲债主改为堂上父母师长、历代宗亲。
你们如果有谁用过功就懂了，像我们用功24个小时，或者有时48个小时，你肯定疲劳嘛，要打磕睡。但是很神奇，在你请法之后就不会打瞌睡了。如果你不请，你绝对顶不住了。
我看到阿弥陀佛的慈悲，看到地藏王菩萨的慈悲，观世音菩萨的慈悲，能任劳任怨地为我们众生离苦得乐而做事，他们从来没有怨言。但是我们始终没有感恩他们的功德，业障深重的众生都不觉得感动，从不改变自己来报恩，还总是麻烦菩萨进地狱去救我们。
请法也很关键，当你们请得不对，也不会产生作用。为什么这么说？我不是给大家讲过吗？现在电信发达，人人有手机，家家有电话，但是你拨对方的号码，拨错了，结果总台不是说空号吗？你们知道不知道这个道理啊？(众答：知道！)
请法还有更大的含义和作用。我到北方某地，正好有一位是广东南海去那里求往生的病人，这个病人是心脏病，也刚刚到，我知道后我很感动。我问：你想快点往生吗？他讲：想啊，多住一天不是多辛苦一天吗？我就问他叫什么名字，今年多大岁数，我代他去请法。请法以后我到他身边皈命，皈命完了他马上要走(往生)了。
当时正好进来一位比丘尼，见到那种状态以后马上说：“不要走不要走。”因为在那里，人要走的时候他们要先落发，现出家身，然后起一个法名，才能往生。我就把这个病人又请回来了，结果病人怎么样呢，拖延了十八天才往生，又受苦了十八天。
三部净土经没有哪一部经说要出家身才能得到往生，所以我心里面说你们做的事等于感动活人而已，方法没有依照经文，这种做法叫做多余。
我第二次去那里的时候，有一个山东来的老太婆，她有肺癌，她想在那里念佛往生。我跟她讲，如果真正想往生，没有什么难度，只要你想。因为那里是人家的道场，我也不方便暴露这个方法，我怕常住知道了，人家说我们去怎么样怎么样的。如果我们做得不好，就是好心办坏事。所以，我只对几个病人讲，结果他们都很高兴。后来那个山东的老太婆，在她临终的时候对家人讲：“我往生以后，上次来这里的那位广西法师，这次也要光临，而且在我被送到火葬场以后，他正好赶上火葬场。可能殡仪馆里面所有的灵魂都随着我这次得到往生。”
因为我那时是在北京，坐车到那里很不方便，结果还是赶到了。我们一到，她正好被送去火葬场，我们马上跟去。在他们做往生仪式的时候，我就观察火葬场里面所有的一切，我也在那里见到很多的孤魂饿鬼。因为他们送往生都是单单为这个往生的人，没有考虑到整个场面。后来我就为整个场面请法，让那些孤魂饿鬼同时随着老太婆得到往生。
我们有缘闻到法，如果不会用法，就难成佛。闻法、信法、会用法我们就成佛了。当然我这样的人，有些法师肯定认为我不对，当年的印光老法师，他老人家弘扬净土的过程中，也有很多大德在反对他。如果大家看过印光老法师的文钞，就知道念阿弥陀佛是他力的。
今天早上，曾经有一位居士问：我们念佛观想什么？那就是回到密宗的修法，不是净土的方法。有观想的念佛法门是密宗的层次，见到佛像认为无所谓，这是禅宗的层次。我想问大家，学生到学校，要不要听老师亲自讲课，(众答：要听！)那么见到了老师，好不好啊？(众答：好。)那我们念阿弥陀佛，不是等于见到阿弥陀佛就好了吗？
希望大家再互相交流，明白请法的功德。在灵阳寺，包括广东广西，感应也有很多，但是没有人整理出来。我这几年打佛七，这里的感应场面非常可观，有神经病人变好的，有抬上山来自己能走下山的，场面非常可观。
由于自己过去没有真正念过佛，所以对念佛法门不是很理解。后来在念佛当中，才看到很多的资料，又重点看了净土法门的经典，然后才明白了这些是怎么运作的。特别是《无量寿经》、《阿弥陀经》这两部经都是完全讲净土法门的，《观无量寿经》就是观想法门，但是最后也有称名法门。所以说如果我们要真正对净土法门明了，首先不要离开经文。离开经文，就是叫做非正法，不是释迦牟尼佛讲的。
我能把这些讲出来，可以说，大部分都是实践过的，经历过的，证明过的，不是我随便讲的，而且现在还有一些我不敢跟你们说的。我现在跟你们所讲的，可以说都是经文里面有的，也肯定是我成功过的。比如接引法，年前我在小榄重新讲了接引的微妙，最近小榄的助念团打电话、发很多短信过来，都说达到了我所讲的那种层次。比如病人明明是快要断气了，可以请法让他先等一等。如果同时有两个人，第一个已经往生了，接着第二个也准备往生，那么助念的人肯定赶不上，没有办法同时搞两边的法事，因为人力有限。所以他们就请法，可以让一个人推迟到我们做法事完了再往生，他们已经达到这个层次了。
小榄人非常重视请法，他们碰到什么问题，要不打电话要不发短信，有时候亲自到这里来问法。你们有些人可能认为是我偏重小榄人，因为你们没有理解到我这个人是什么样的，一、我不攀缘，二、我不化缘，我是随缘。随缘不变，不变随缘。所以，小榄人请我去我就去，你们哪里请，我就随缘去哪里。如果你们不请，你们来问我：师父有没有时间？我给你们的回答是：没有时间！
因为我感觉到法是珍贵的，稀有的，难得的，法是无价之宝，我去攀缘等于法是垃圾堆。所以呢，我是代表法，我绝对不去攀缘！法有请才珍贵！请之难得为稀有。
在我突破这个本愿法之前，首先我有一位好的法师，就是我们常住的清佛老法师。因为他老人家在黑板上面写“唯信独达”，我感觉到我对净土法门没有相信到位，我一定纠正，一定要信心信到位。过一段时间他老人家又写到：恭敬不如从命，从命不如依教奉行。我又感觉到，那不是交命才到位吗？我说：那好，我交命。因为我当时候还没有研究经文，反正我见他这么写我就这么想。后来我在观音洞里面闭关是他老人家护关，他就住在这个地方，我感觉到在经文上要有突破才对。既然他老人家说恭敬不如从命，从命不如依教奉行，必然要用经文来论证它。我也不懂得有什么经文，我就叫他老人家在库房里面找所有的净土法门的资料送过来给我。这样他也很认真帮我请了很多的经书资料给我，我足足看了十几天的经文。
我要看这些经文之前，我先请法，我讲：因为我是一个生死凡夫，对经文并不是很理解，请佛慈悲成全我，看到哪一段经文当下明白哪一段经文的意思。最后我看到哪一段经文，就现出哪一段经文的场面出来。原来我打算反复看，后来我很高兴，看一遍全部都知道了，明白了。所以愿望我们每一位同修，当你们看经文看不懂，不要着急，先请法好不好？当你们请法了，你们看到哪里就会明白到哪里，也都会接受到哪里。
讲到闭关这方面，第一次闭关，我还有疑心，不是交命。我第一次闭关出来，就见到老法师写的“唯信独达”和“恭敬不如从命”，我明白了第一次闭关没有作用，因为第一次闭关我带很多营养品、药品等东西进关。到第二次闭关，我想，既然交命还带这么多东西干什么？我就一点不带，空手进去。进去以后，我对佛讲：我不求什么，我求得生西方而进关。所以我在进关第十天凌晨两点钟进入西方。
后来在实践的过程中，刚开始正好有小榄居士来请法，他们重点问关于助念的功德，如何达到助念又轻松，又能让病人必定往生西方。正因为小榄居士来这样请法，我也有机会依照这个题目来请法。我讲：“阿弥陀佛，你在经文里面没有那个地方说助念才能往生，助念是后来大德提倡的。那么请你告诉我，如何界定认可决定往生的标志。”在我这么请法以后又再用功，后来真正明白了，也真正体验到乃至十念决定必生。决定必生怎么认定呢？就是在：佛本来是接引众生，他的愿力肯定不变。等于我们现在国家有消防队，只要你有火灾，打电话就到了。但是你不打电话告诉他，他也不来。所以请法是一切法的缘起！大家要理解这个愿力，阿弥陀佛不要我们做得那么复杂，我现在想往生西方，念他的名号报恩，愿望当下来接引就完成了。
在广西马山县有一个非常特殊的案例。那时候我在广东，有一位居士打电话给我，说有一个胃癌病人，医院已经通知回去办理后事。那些学佛的护士给我打电话说：我们在医院里面不方便念佛，如果帮她助念了，那医院领导会有意见。我就发了一个信息教她们，不用病人的配合，向佛请法：“如果她阳寿尽了，就要马上往生。如果阳寿未尽的时候，愿望佛成全她康复。”另外，护士们说她不相信佛，而且她家族也不相信，那么我们怎么帮？我讲你们这样向佛请法：一、让她自动地对她家族讲“在我死了以后，一切后事愿望你们去请佛教的人来处理”；第二、她家族不知道你们是念佛人，也要她们自动明白到医院来请你们。
结果病人离开医院回去以后，也是完全跟我所讲的一样。这个病人对着两个小孩说：我不行了，大约到了明天两点钟就走了，但是我的后事要用佛教方法来处理。她的女儿问她：我们不懂得去请谁啊？她说：就是在医院经常来看我的那些护士，她们懂，你们找她。后来这些护士去看的时候，病人已经往生了，还非常安祥，带着笑容在等待她们来助念。这就是我不用病人配合，第一次在电话里面遥控，非常殊胜的妙法。
我把这件事讲出来，目的是愿望你们信心到位。在2006年，很多病人都给我打电话，有时候我在汽车上接到电话，我就讲：好，我为你们请法，你们过两个小时或者三个小时以后再打电话。我马上请法，过了两个小时那边打电话过来，说病人已经往生了，非常安祥。我说：那就好，你们助念一下处理后事就行了。这个层次我对大家说，过去我也没有信心到位，后来因为老法师说唯信独达，我就是在唯信独达上，达到这个微妙的层次，愿望我们人人证到唯信独达！现在请老法师跟大家认识一下！
清佛老法师：法师把我抬高了，不要执着，我没有什么名堂，只不过钻研一些经文而已，但是我没有实践，跟法师距离太远了。我是理论的，打嘴巴仗的，所以我很惭愧，始终落后在这个实践上面。所以法师很慈悲很关心我，他说你掌握了这个武器为什么不用？我说我是太糊涂了，我是知道了不会用。但是根据经文，还有怀疑，信心不够，不容易成功。所以我们凡夫有这个毛病，最好我们就依教奉行和从命这方面去着手。现在很多的地方他们没有把这个本愿法拿来实践，我们这个地方有上仁下焕法师在实践。你们不要误会，以为我们俩一个捧一个，我讲实在话真的是这样，在佛菩萨面前，我不打妄语，希望大家放心！南无阿弥陀佛！
师父：阿弥陀佛是在成全我们所有的生命，不光是人，所有的动物阿弥陀佛都愿意成全。但是我们人没有一个缘起，那就不产生作用，懂吗？打一个比方：太阳肯定要照亮大地，但是你躲在家里，不到外面去给太阳照，太阳没有办法照到你啊，对不对？所以大家明白这个道理了，我们走出去接受太阳照，不用请太阳照！我们每天都要请太阳吗？应该是接受太阳照亮我们！接受佛光照亮我们！我们请的意思表达我们愿意接受，懂吗？明白这个道理是最关键的，微妙法就是在这个地方，这是微妙的微妙。
谢谢大家！
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