1、居士：能说感应或见到佛吗？
师父：我们中国佛教分有禅宗、密宗、净土宗，过去很多大德说有感应不能说。按照真正的禅宗来讲是不能说的，禅宗是无相法门。密宗和净土法门都是有相法门。在净土宗的三部经里面，每一部经都说见到佛，《观无量寿经》韦提希念佛，见佛现西方；《无量寿经》阿难拜西方，见佛现西方；《阿弥陀经》里面说，只要你愿意决定往生西方极乐世界，信、愿、行具足，在临命终时，诸佛围绕在你的周围，这不是显像了吗？这三部经没有哪一部经说没有见到佛的，所以大家不要误会。
2、居士：害怕见到邪魔怎么办？
师父：邪，一般来讲是自己害自己。往往邪一上了谁的身，那么这个人自然有悲观、失望的心，而且会埋怨这个世界，埋怨家里面的人，看不惯，想离开这个世界。像练法*功的，自己用火烧自己，为什么法*功叫邪教？这就是邪。魔呢？魔是伤害别人，看谁都不惯，只有自己对，别人都不对，然后又认为这个对自己不好，那个对自己不好，所以尽量跟人家作对，甚至不择手段伤害人。简单地说，魔是伤害别人，邪是伤害自己。大家在这里要明白这个道理，所以以后不要随便说恐怕见邪魔了，我们来念佛必定见佛！
恐见邪魔，不如念佛，凡至诚至信念佛，必定见佛！
3、居士：什么是阿弥陀佛微妙法门？
师父：微妙法门，不是用长篇大论来表达。所谓微妙，自然是方法简单、明白、清楚。在运用方式上能善巧、方便和灵验。弥陀名号就是微妙法。弥陀名号是宇宙间的一种能量信息。“南无阿弥陀佛”是信息的密码，一切生命都是共同储存有这种密码，但是平时没有相互接源上。当我们用心去称念“南无阿弥陀佛”名号时，等于拨动密码信息，让信息相互产生接源作用。我们用意认真，集中精力时，灵感作用自然强烈。我们用意不集中，精力分散，感受作用自然减弱。
所谓微妙，是方法简单、明白、清楚，运用方式善巧、方便和灵验。弥陀名号就是最好的微妙法，精力越认真集中，灵感作用就越强烈。
4、居士：如何跟法相应？
师父：跟法相应就是像我们打电话，多一个数码打不通，少一个数码也打不通，要依照原原本本的数码才打得通。当我们拨多或拨少时，总机经常说你这个号码不全或空号。
我为什么要跟大家说这个问题？原因是这两年我接触很多的念佛人，有念过十年、二十年甚至三十年的，但越念家里灾难越多，痛苦也没有消除，烦恼还是烦恼？这就是不相应了。本来念佛是念明白，念快乐；我们却在念烦恼，念糊涂。我们要非常明白一点：用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛。用这样的心态，才能跟法相应。如果你带疑惑的心，带有烦恼的心就不相应了。因为我们经书里面都叫做西方极乐世界，我们带烦恼念叫做念烦恼世界，不是念极乐世界，带着糊涂的心念叫做念糊涂世界，不是念极乐世界。比如，佛教有一句话：一切唯心造。你带有什么心去念你就得什么回报，明白吗？
为什么呢？这种场面我自己经历多了。我讲过，我是一个业障深重、非常痛苦的凡夫。每当我有痛苦来的时候，一旦紧张，认为完了，痛苦就来了，结果念佛也不会产生作用。如果痛苦来了，你有快乐的心，好呀你来我也来，结果痛苦很快消失。为什么阿弥陀佛自己发愿力说“乃至十念决定必生”？
用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛，才能跟法相应，念出明白，念出快乐；反之，带着疑惑的心，烦恼的心，就是在念烦恼，念糊涂。
