【文钞原文】
又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。
今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。
若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见，即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重。以其心与佛相反，复能误一切人故也。
我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力。平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么。因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。汝要知好歹。我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。
你要发起决定求生西方心。又要教儿女媳妇孙子及亲戚朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德。临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故，我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎。汝宜尽舍从前之下劣知见心，则定规得生西方矣。
——《文钞》之《复智正居士之母书》印光大师著述
【译文】
你既然皈依佛法，修行念佛法门，就应当依教奉行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生做人。你今生活了几十年，不知经过多少回战争、水旱、饥荒、瘟疫等灾祸。如果未遇到佛法，不知道出离轮回的方法，就没有办法了，只好任凭死后轮回流转。现在既然遇到佛法，而且又做为皈依的佛弟子，偏偏不相信佛的话，而任由自己的愚痴知见，胡思乱想，想来生还要做人。
你要知道来生做人，比临终往生极乐还要难。为什么呢?因为人的一生当中所造作的罪业，不知有多少。其他的罪过有无暂且不说，就是从小到现在吃肉杀生的罪过，实在多得了不得。因此要发大慈悲心，求生西方，等到见佛得道后，再回入娑婆世界度脱这些被我们所杀所吃的众生。仰仗阿弥陀佛威神慈悲的力量，就可以不偿还这些债业。
如果想要求来生做人，就没有大的道心，纵然修行的工夫好，这个功德其实也是相当有限的，因为是用凡夫的是非人我之心来修持的，所以没有大的功德可言。况且你从无量劫以来，不知造作了多少罪业。过去世的业力如果现前，三途恶道，定规难以逃脱。想要再做人，千难万难。因此说求生西方，比求来生做人还要容易。因为仗佛力加持保护的原故，过去世恶业容易消除。纵然未能消除干净，因为佛力加持的原故，也不至于偿还受报。
佛说世间有二种罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪还是轻的，破见的罪过相当重。什么叫破见，就是如你所说，想求来生，不愿求往生。这乃是邪见、偏执的谬论。乃是破坏佛法的邪见，以及引一切人心生邪见、偏执的谬论。这种罪过极大极重。因为这样的心和佛的心相反，又能误导一切人的缘故。
我说这些话，你千万不要当作造谣骗你，我要是骗你，应当有所希图。我不为名利势力。平白无故骗你一个素不相识、只见过一面的老太婆，岂不是成了痴子、呆子了吗?因为你相信我，以我做师父。你的儿子对你这样说，你不信，非让我对你说，想要你现生就要了生脱死，永远离开世间一切的苦难，永远享受极乐世界一切的快乐。
你要知道好歹。我这样和你说，你要是不听，还要依照自己的愚痴之心去做，就是忘恩负义。不要说辜负了佛的度化众生的恩德，并且也辜负了我这一番不惜精力和你说的这许多话的苦心。
你要发起绝对求生西方心。又要教儿女、媳妇、孙子以及亲友，共同都发绝对现生就生西方的心。以这个劝人的功德，辅助自己修持的功德。临命终时候，就可以承蒙阿弥陀佛亲自垂慈接引你登临九品莲台的最上品。我如果骗你，就是佛骗人。为什么呢?因为我是依照佛的意思和你说的缘故。佛岂有骗人的道理吗?你应当完全舍弃从前的下劣知见之心，就一定能够得生西方了。
——《文钞》之《复智正居士之母书》印光大师著述
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