【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：不论何种念佛，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，决定现生出此娑婆，生彼极乐(三)
底下我们看注解第四十二，十二处：
【十二处，即六根为内之六入，六境为外之六入，总称十二入，亦作十二处。】
入就是涉入、趋入的意思。处者，所依之义，此六根六境互相涉入，而生出六识，故称入。六根六境为生六识之所依，所以称为处。所以六入十二处，只是根、尘、识，这三者关系的说明。
底下十八界也是一样，六根、六境还有六识，加起来就是十八界。所以一般讲十八地狱，是真有十八地狱，意思就是我们的六根，六识接触六尘，因为分别执着、妄想纷飞，所以我们等于，当下在十八地狱里面。当我们内心，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，产生分别执着追求，但追求不到的时候，会不会产生苦恼?会。我看到社会新闻看了，现代人怎么这么可恶，这么凶残，男女在交往的时候，女生提出要分手，男生不愿意分手就把她分尸。还有一对姊弟，姊姊跟弟弟合起来，把父亲杀死了，把父亲的尸体分尸，阿弥陀佛，真是…。所以你看凡夫在起烦恼的时候，自己的亲人都可以伤害，自己所爱的人都可以杀害，你说这个世间，怎么会不是五浊恶世。这世间只要有坏人在的时候，这世间绝对不可能人间净土。除非人人都断恶修善，这世间才有人间净土的真实，否则人间净土只是在呼口号，对不对?对。还不如老老实实的念佛，到西方极乐世界。
你有能力去改变别人吗?不要说别人，妳当太太要改变先生都不可能。有一个小姐交了一个男孩子，很喜欢他。这男孩子习性很不好，很喜欢吐痰而且会嚼槟榔。台湾的文化，槟榔文化我想你们香港人听过，很多男生会嚼槟榔，吐出来像血一样，很没有卫生槟榔汁到处乱吐。可是她很喜欢对方，来问师父：师父我很喜欢他，可是他习气不好怎么办?我想要跟他交往，然后改变他。我跟她讲：妳不要想要改变他，妳不要让他改变就很好了，不可能的。现在在谈情说爱的时候，妳叫他不要抽烟，不要嚼槟榔，不要随地乱吐痰，他跟妳讲好，等到有一天结了婚他就…，他甚至吐在妳的身上，我告诉你婚前跟婚后，完全不一样对不对?妳们女众菩萨老实的告诉师父，婚前跟婚后一不一样?婚前是用蜜斯佛陀，帮女朋友洗脸，婚后是用盐酸帮太太洗脸，你不要笑，这都是真实的社会新闻。对不对?所以女孩子要看开一点，知道吗?聪明的人就是出家不要结婚，结婚有什么好对不对?
我们来看十八界的意思，知道十八界我们还是要看一下，注解第四十三：
【十八界，乃指在我人一身中，能依之识，所依之根，与所缘之境等十八种类之法。界为种类、种族之义，谓十八种类自性各别不同，故称十八界，又作十八持。】
即眼、耳、鼻、舌、身、意，等六根，六根的根就是，能发生认识的功能，用白话一点来讲，就是我们身上的器官，譬如说眼就是眼睛的器官，及其所对之色、声、香、味、触、法等六境。六境就是外在的境缘，为认识之对象。譬如说眼见色，譬如说在师父法王座上，有一盆很鲜艳的鲜花，鲜花的外相，这色尘你看得一清二楚，所以花就是境缘，以及感官缘对境所生之。眼、耳、鼻、舌、身、意，等六识，识是了别的意思，我们眼睛的器官，为什么看到外在的色尘?譬如说法王座上的这一盆花，我们为什么能看得到?就是眼识的分别作用，了别作用。如果我们的眼识离开了，你眼根没有坏，也就是眼睛的器官，没有失明、没有坏，你是看不到的。眼识离开了，识离开没有了别的作用，有眼睛的器官看不到。你们如果要证实，我告诉你，以后跟着师父去做临终关怀，那一种快要死的人，有很多是这样的情况。他不能讲话了，他眼睛看不到了，他耳朵听不到了，为什么?眼识走了，耳识走了，舌识走了，有眼睛看不到，有耳朵听不到，有舌头没办法讲话，就是这样子。所以你如果懂得佛法，对我们人的了解更多，你对外在的一切会比较看淡。
实在讲让我们的主人翁，自性能够念佛往生西方极乐世界才是最重要。其他的所有这个肉体，包括肉体以外的一切事物，都是暂时借我们用，有使用权没有所有权。你这样想，你自然就会比较看淡一切，对不对?你的心境也比较会超越。
继续看底下，十八界中除去六识，则为十二处，就是前面讲的十二处，或者是十二入。而六识实际亦由十二处，之意处所展开。依此，十八界或十二处摄尽一切法。
底下注释的第四十四是讲七大，一般讲四大而已。七大在《楞严经》所讲的，也是不离开这个身心世界：
【七大，即色心万法之体性，分为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。地、水、火、风称四大，为色法之体，加空大为五大，复加识大为六大。大乃周遍法界之义，万法之生成，不离四大，依空建立，依见有觉，因识有知。前五乃非情所具，后二则有情所兼。此举七法该摄万法。其中地大称万法之坚性，火大为暖性，水大为湿性，风大为动性，空大为无碍之性，见大为觉知之性，识大为了别之性。即前五大约于六境，见大约于六根，识大约于六识，故与十八界仅有开合之不同。】
所以讲七大，讲十八界，讲十二处，讲六入，讲五阴，我刚刚还没有解释，这一些名词的时候，就跟大家报告，如果以我们人来讲，就是我们的身心，一句话。但是道理展开了，有很多可以解释的，只是开合不同而已。开就是展开来，合就是合起来。合起来说比较简单扼要，展开来说比较详细复杂。此七大非各各独立之实性，乃真性如来藏触缘所发动者。
第四十五讲般若我们就不看，就是我们的真如智慧。回过头来看讲义第十三页，第五十八段文，我们第一段知道，是印光大师在告诉我们，专念自佛的意义就是，诸经当中，深穷实相，以期悟证，对于身心一切诸法之中，以般若的智慧照了，一切法当体即空，一切因缘所生当下即空，并无自性。所以亲见本具妙真如性，就是亲见本来面目，也就是亲见自性，以及禅宗看「念佛的是谁」，并各种话头，就是参各种话头。譬如说参狗有无佛性。
以期能够亲见父母，还没生下来前的本来面目，这是禅宗修学的方法。这在四种念佛当中，就是实相念佛。你看光是要解说实相念佛，要知道这么多道理，而且还不是完全明白，更何况要做到就更难了。对不对?所以说实相念佛有人说，他已经证悟实相念佛，如果是佛菩萨来示现的，那不敢说，如果是凡夫，他说他已经证悟实相念佛了，完全是骗人的，因为有人标榜实相念佛。你看印光大师、善导大师、法然上人、彻悟大师、莲池大师、蕅益大师，你去看看中国哪一位净土宗的祖师教导我们实相念佛，没有。现代的凡夫有人教导实相念佛，那就是既不懂法，又不懂机，不知道现在众生的根器，根本不堪实相念佛，所以以盲引盲。实在是学习佛法，学对法门，跟对师父很重要。男怕入错行，女怕嫁错郎。女孩子很怕嫁错老公，男孩子很怕入错行。修行很怕修错法门，跟错师父，一生的修学白费光阴。
所以善导大师、法然上人、印光大师这三位善知识，师父介绍给大家，绝对不会误导你，绝对不会。所以为什么每天要看这一些祖师大德的著作?因为绝对不会误导你一生的修学光阴。如果你牙齿痛了，你到医院去看医生，请问你要看妇产科，还是看牙科?当然看牙科。有哪一个人头壳坏掉了，牙齿痛去看妇产科的。那你会说不是同样医生吗?同样医生专业不同，同样是法师专业不同。有人对净土法门很了解，有人对禅宗很了解。你问我信愿师父，参禅开悟的境界怎么样?我一定哑口无言，为什么?我没有开悟，我怎么跟你报告开悟的心声，对不对?所以你如果跟着我来修禅，那你就错了，我如果教你禅我也错了，为什么?我也没有方便智，了解你是不是参禅的料，你是不是参禅的根器，我也不是禅师，我教导你禅，我以盲引盲，我们两个都浪费一生的光阴，到最后地狱门前僧道多，我们就继续轮回，下一辈子你当鸡，我当鸭，碰在一起又没办法讲话。为什么?鸡跟鸭没办法沟通，鸡同鸭讲。所以还是老老实实的念佛，乖乖的念佛知道吗?
我们底下来看第二段，「专念他佛，有三种念法」，一、观想：谓依《十六观经》作观，事实上这一个字，是要念观ㄍㄨㄢˋ。
【一、观想：谓依《十六观经》作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。二、观像：谓对佛形像，想佛相好光明等。三、持名：谓一心称念阿弥陀佛圣号。此三种念佛，法虽不同，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生，出此娑婆，生彼极乐。】
第二段文印光大师告诉我们，专念他佛有三种，就是观想念佛、观像念佛、持名念佛。观想念佛就是，观想的心一定要入定，如果没有入定，妄念纷飞，所观之境没有办法显现。也有作一观或作多观，或观佛的三十二大丈夫相。不管是怎么样的观法，我用《观经》的一句经文，让你观看看，你能做得到，我绝对非常恭敬的顶礼你，真的。
《观经》第九观讲，阿弥陀佛的真身观有一句话，无量寿佛有八万四千相，一句话就好，你观看看，看你能不能观见阿弥陀佛的八万四千相?观见了就是你入禅定了，然后看到阿弥陀佛的真身。八万四千相，一一相都很清楚，你能看见吗?不但睁眼要看见，而且闭眼也要看见，这才真正的观想成就。所以第一个实相念佛，我们也做不到。
第二个观想念佛，我们也做不到对不对?
再来第三个观像念佛，就是对着佛像，观看佛像的相好光明，你看看你对着阿弥陀佛的佛像，一直看着阿弥陀佛的相好光明，然后把佛像移开，你闭着眼睛，睁开眼睛，都是看阿弥陀佛的圣像，清清楚楚、明明白白。所以这个必须要有时间，很长时间的对着佛像注目念佛。我曾经修过观像念佛，我拿一张小小的阿弥陀佛圣像，在我的眼前，然后一念佛就两个小时，或三个小时，然后眼睛就一直注视着阿弥陀佛的圣像，然后两三个小时之后，把阿弥陀佛佛像拿开，我眼睛闭起来，看能不能看到阿弥陀佛的佛像。我维持不到十秒钟，我觉得我自己很下劣。如果你觉得你比我更行，你去修看看就知道，修了之后就看看就知道，没有修了，讲空话，每个人都很会讲对不对?讲大话人人都会讲，讲空话人人都会讲。
第四种就是持名念佛，持名念佛是我们人人都可以做得到，就是一心称念阿弥陀佛的名号。不会念佛的请举手，人人都会念佛对不对?大人小孩都会。所以印光大师说这三种念佛，指的是观想念佛、观像念佛、持名念佛。虽然法不同，但是都要具备真信切愿，这样才可以跟佛感应道交，而且才可以决定往生。
底下请看第三小段：
【此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修，以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助，若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证?】
你看印光大师，告诉我们这样的道理。现代人要修实相念佛，容不容易?不容易。如果很容易，印光大师怎么会这样开示，「颇不易修」，非常不容易修，因为完全仗自己的戒定慧修行功夫。戒，守戒要守到三业清净，定要内心进入禅定，慧就是开显智慧。现代人说他戒定慧做到了，光是一个守戒我告诉你，不管我们是出家人或在家人，你光是要守菩萨戒，出家菩萨戒也好，在家菩萨戒也好，都很不容易守。菩萨戒是心戒也是性戒，起心动念就会犯了。为什么?譬如第一不杀生，你虽然没有拿刀杀众生，但是你起一个念头，乎你死，听得懂吗?听得懂。这样就犯戒了，你的杀念出来了，连念头都不可以有，你才知道菩萨戒很难守。所以这四种念佛，我们只能做到最后持名念佛。
最后一段：
【唯持名念佛，下手最易，成功最速，倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生。末世众生，唯此是赖，否则但种来因，难得实益。】
最后这一段印光大师，教我们修什么念佛?持名念佛。你看印光大师有没有教我们实相念佛?没有。印光大师也没有教我们，修观想念佛;印光大师也没有教我们，修观像念佛。印光大师那么了不起的祖师，教导我们持名念佛。纵然我们没有能力，念到证悟三昧，但是只要做到信愿持佛名号，就是信、愿、行，印光大师老是说，只要往生西方极乐世界，做到这往生三法信、愿、行，如同子女在忆念母亲一样，这样临终感应道交，仗阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生。所以只要说到念佛，我们凡夫可以做到的就是，我们做好往生三法信、愿、行，然后仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，可以带业往生。这一法是我们人人可以做得到的，所以诸位你我念佛，往生人人有份。这都是因为阿弥陀佛的愿力故，我们跟阿弥陀佛感恩鼓掌。
最后印光大师说这几句话，实在是老婆心切，「末世众生，唯此是赖，否则但种来因，难得实益」。末法的众生唯有持名念佛，可以做得到，如果修其他三种念佛，很难得到真实的利益。所以老实念佛，不要想自己是多么行，可以实相念佛，可以观想念佛，可以观像念佛，连道理要懂都不容易了，何况做到，还是乖乖的念佛。老老实实念这一句佛号，将来临终阿弥陀佛来接引往生西方。这一条路是我们人人，都可以走得到的，希望大家为人处世老实，念佛更要老实好不好?
时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!
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