今之宏法者通是崖板章程，不知变通。仁王固可护国，讲之殊难领会，念之亦无有多少。若以《普门品》为救国而讲演，则三岁孩子也会念观世音菩萨。若《仁王经》，则百千中之一、二人矣。如此宏法，只得宏法之大名，难得护国之实益，可叹孰甚!
……
汝为成都具瞻，以后真欲利人，切勿死守成规。若前二次之救国举动，光不禁心痛。捨简求繁，捨易求难，捨无耗费而大耗费，卒至会念者寥寥，其为益能不寥寥乎?
今年有一小女年九岁，得一怨业病年余，中西医看之无效，光令念观世音菩萨，并令饮大悲水，兼洗其患处，旬余即愈。一小男十一岁，亦如是。当大急难时作佛事，当愈简便愈有益。故曰：愈病不在驴驼药，救急还须海上方。汝知之乎?(十一月十一灯下)
节选自印光大师：“复谢慧霖居士书二十一”
昨接汝普告文，词理均周到，所可惜者，不甚知事务。当此大劫临头，只靠一西僧，数百和尚诵《楞严》、《大悲》，便能止息大劫乎?何不普告全城全邑全府全省全国全一切人，日常志诚念观世音菩萨，以消此大劫乎?以恳切至诚之心，作清晰显了之文，痛哭流涕而恳告之。人各有心，当必大家发起，展转相劝，则观音佛声震动虚空。匪纵不能灭，当不至于过甚。十余年前川中一居士提倡持《楞严咒》救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费，而一切老幼男女同种莫大之善根。彼以章程与一小卷咒寄普陀，其时日已到，即写信已来不及。光但叹伤而已，并不与彼通信。今年川中又发此会(或是去年，记不清)，又举前者为例，此不知是何人说，并非本会通函，故亦只可付之一笑。汝昨之说，亦复见不及此。是捨简便人通能行者，而只期一西僧、五百多和尚消此大劫。非谓西僧、和尚不能消，何忍令一切当受灾者不令深种善根乎?是知措大事者不计及小，究则以虚张罗为极致，诚实普行为不致意。光一向不喜多事，而《一函遍复》固一一指明，何欲灭大劫，不一採取，而普劝同人咸念观世音乎?念观音除不发心者外，虽三岁孩子也能念。念《楞严》则万中一、二人耳。念观音毫不费事，亦不须费，念《楞严》非数千元不能毕事。为民上者举一事，亦须虑及于此，则事行则同，而实惠大相悬殊也。(十一月十四)
印光大师：“复谢慧霖居士书二十二”
汝前所寄《摩利攴天经咒》，光不传人。何以故?当此大劫当头，当以最易念、最有灵感之法教人。摩利攴天虽慈悲，当不能超出观世音之上。此只七字，虽三岁孩童也能念。《摩利经咒》能念者，百无几人，故不愿以难念者，另教一切望救之人也。上次所寄之《赞咒经》头绪不清，令外人无所适从。若无人指示，颇不能了知。凡印经咒，必须眉目清楚，主伴注明，令发心念者一目了然。仪不可太繁，繁则易于生厌。惜令师空公及般若行者未为说明。念字不可加“口”，加“口”则便失意。
节选自印光大师：“复边无居士书二”
救灾当以尽人能念者，为有大益。若《摩利攴天咒》，所印虽多，亦难于大劫临头时用，宜取消。令人念观音圣号，虽三岁孩童也能念。此咒甚长，且咒与音释夹杂，非通家尚不知作么念。今人好异，观音救苦救难，大乘显密诸经均赞叹提倡，而不用，反用只一经所说之《摩利攴天咒》，极力提倡。且勿谓攴天咒之利益大，念观音之利益小，纵此咒即观音示现，亦当以念观音为事。
汝信心虽好，不知一法普摄一切法之至理，及不知要紧之时愈约愈妙。儒教亦云：博学而详说之，将以反说约也。汝若知此义，当以光言为至论。否则任汝。光旦夕不保，不能随汝意应酬也。(廿八年十一月一日)
节选自印光大师：“复边无居士书三”
摩利攴天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。今岁长沙之变，罹祸最惨。聂云台在上海率其各房全家同持此咒，而长沙聂氏各房屋宇竟无伤毁。是知此咒有大神力，可为恃怙。所望同人，同发改过迁善之心，同行敦伦尽分利人利物之事，以为感格菩萨垂佑之本，则其蒙佑当更殊胜矣。如不识字无记性者，但志诚念南无摩利攴天菩萨，或念南无观世音菩萨，其利益亦与诵咒相同。得此咒者，必须安置净处，不可亵渎，否则其罪非小。(民国十九年庚午孟秋)
节选自印光大师：“摩利攴天陀罗尼跋”
时值末法，人根陋劣，唯念佛一法最为当机。有许多人凡所祈祷，皆以人不能尽念诵之经咒为事。不知阿弥陀佛万德洪名持之尚可成佛，岂不能消灾乎?观世音菩萨于我此世界最有缘，亦当兼念。但期至诚恭敬，必定有感即通。即平素修持与因事祈祷，同从人人能念者为事。
四川屡做祈祷，均以人不能念之《楞严咒》为主，令人可笑可怜。彼系好说大话做难事，彼自己则可，令全川男女皆念，则不能念。不知念佛念观音，三岁孩童也会念。汝以后办莲社，做祈祷，当以念佛念观音为主，则利益大矣。又莲社多固好，多而滥则不好。切勿以多为事，以致滥漫混杂，则功不敌过矣。
印光大师：“复德培居士书二”
现在的人，多多好奇，好铺排张罗。如护国仁王法会、金光明法会、持楞严咒法会、大云轮法会等。此种法会，功德利益不可思议。但以今人财力单薄、色力单薄，虽云举行，难获胜益，以非人人能行之事故也。若念佛、念观世音菩萨，则无有一人不能行者。故其利益，非一切法会所能比也。以念佛法门，三根普被，最为逗机，虽孩提之童，亦能为之。若念经只可少数人，不能人人皆念。
四五年前，四川一通告寄来，言川中战事不息，欲祈消灭，令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者，千人之中难得其一。且刊印许多，令人佩带及贴于门首等，事颇烦琐，所费又多。何如念佛，或念大悲咒，或念观世音菩萨，较为直捷了当。故我见彼诵楞严咒的倡议，甚为好笑，以其徒事铺张，无补实事故也。既然如此，则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子应当劝导，即一切有缘之人，亦当如是劝导也。
节选自印光大师：“净业社开示法语”
