以躁心浮气修之，或起魔事

　　观虽十六[1]，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。

　　观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路[2]不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。

　　故楞严云：“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”祈一心持名，以为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。[(正)复黄玉如书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

　　注：

　　[1]十六：参见“十六观”条。观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之众生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门。(中略)详见《观无量寿经》。(《佛学大辞典》)

　　[2]理路：道理、理论。