然于夫妇房事亦当有节，不可任意贪快乐

　　汝之所说，过于高大。佛法犹如大海，谁能一口吞尽，一踏到底?但按自己天姿而为修持。以此自行，复以此化他。纵未能圆彻诸法，只要能依此信愿念佛，求生西方法门，有何所欠。而作此种难而又难之说话，以又欲长请益也。《文钞》等不足以为训，净土经论语录均不能依止乎?

　　所要紧之遗嘱在于保身，汝之一身关系全家。汝父已往外国去，汝家内尚有母亲、二弟、小妹皆依靠汝。汝若不知慎重守身，则全家危殆矣。论汝性格，亦断不至淫荡，然于夫妇之际，亦当有节，不可任意贪快乐。于《寿康宝鉴》之忌讳，当详审记忆。亦令师昭详阅，庶可齐眉偕老，同得寿康。彼世之青年孀居，与娶未久而妻亡者，十有八九皆由不自慎重以送命耳。岂一一皆属生来本命如是耶?罗济同与某商人及某商之子，使彼详阅《寿康宝鉴》，已熟知忌讳，岂有即死之事乎?光是以悯彼无知，特辑此书(已印五万本)。恐汝以为我必不至犯邪淫，何必看此，则便成大错。同治皇帝亦因病未复原而行房事以死，此事实为守身淑世之要道。古者皇帝尚令遒人以木铎巡于道路(即街道村巷)而报告之，今则父母亦不与儿女说。待其犯忌讳而死，则只知叫号，岂不大可哀哉?我与汝父有深交，汝母与汝夫妇又皈依，直将汝夫妇作儿女看，故有此络索也。其余善知识，断断不言此事。不知汝以光言为是与否也?余则有经典在，固不须光说也。(己巳年二月初二)

　　节选自印光大师：“复师康居士书”