心不真正的忏悔，说说是没有利益的

　　原文节选

　　凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初从浅近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云，世间有二健儿，一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字，要从心起，心不真悔，说之无益。譬如读方而不服药，决无愈病之望。倘能依方服药，自可病愈身安。所患者立志不坚，一暴十寒①，则徒有虚名，毫无实益矣。

　　摘自《印光法师文钞》

　　•增广卷一

　　•复周智茂居士书

　　参考今译

　　凡夫在迷惑当中，信心不坚定，所以有多次相信而又多次退心，常常修行而又常常造业的事情。也是由于最初教导的人，不得教诲之道所导致的，假使最初从浅近的因果道理等学起，就不至于有这样的迷惑颠倒。然而以往的罪障，虽然极为深重，只要能够志心忏悔，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，作为志向事业，那么罪障的浓雾消散，自性的天空开朗。所以《涅磐经》中说：世间有二种健儿，一者自己不作罪，二者作已能忏悔。“悔”这个字，要从心起，心不真正的忏悔，说说是没有利益的。譬如读读药方而不服药，绝对没有治愈疾病的希望。倘若能够依着药方来服药，自然可以病好而身安。所担忧的，是立志不坚定，一暴十寒，那么就徒有虚名，而毫无实益了啊!

　　①【一暴十寒】晒一天，冷十天。比喻做事没有恒心。《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”