原文
昔西域戒贤①论师，德高一世，道震四竺(四天竺②国)。由宿业故，身婴③恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊，普贤，观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。
至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。
使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感④利益乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。
参考译文
过去的印度有位戒贤论师，德高一世，道震四竺(四天竺国)。由于宿世恶业的缘故，身患恶病，病苦极为残酷，不能忍受，刚想要自尽。正好见到文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，对他说：你在往昔劫中，大多做国王，恼害众生，应当久堕恶道。由于你宏扬佛法，所以以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，你应该忍受。大唐国有位僧人，名叫玄奘，应当过了三年，来到此地受法。戒贤论师听后，于是忍苦忏悔，久而久之就痊愈了。
三年之后，玄奘大师到了那兰陀寺，戒贤论师令弟子述说他病苦的形状。那个述说病苦的人，哽咽流泪，可知那个病苦太厉害了。
假使不明白宿世的因果，人们就会说戒贤大师不是得道高僧，或者说如此的大修行人，尚且得这种惨病，佛法有什么灵感利益呢?你们心中所知道的太少，所以稍微见到异相，就生起惊恐怀疑。没有善根的人，于是就退失道心。倘若造恶的人，现生得到福报，也是如此生起邪见之心。不知道这都是前因后果，或转后报重报为现报轻报，或转现报轻报为后报重报等，种种复杂不齐的缘故啊!
①【戒贤】音译尸罗跋陀罗。公元六七世纪间，大乘佛教瑜伽行派论师，为印度摩竭陀国那烂陀寺之住僧。
②【天竺】印度之古称。
③【婴】触，缠绕。
④【灵感】有灵验或感应的意思。
摘自《印光法师文钞》
•续编卷一
•复周颂尧居士书
