但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。
华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也。
所以释迦弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。
只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。
•摘自《印光法师文钞》
•增广卷一
•复邓伯诚居士书一
至诚求佛菩萨加被，彼当渐渐转变为好人
汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。小时失教，大了便难成器。
汝际遇如是，但当仰念汝父母，汝兄之故，勿生烦恼，认真念佛，求佛加被于彼，俾开知识，自可做好人矣。
若自己生烦恼，则于彼无益，于汝之身，并教养侄之德，皆有损矣。
汝果志诚念佛兼念观音，一心恳求加被于彼，诚之所至，金石为开，彼当渐渐转变为好人，不至长作浪子及废人耳。
宜勿分别，作己子不才想，但求佛菩萨怜悯加被，此是唯一不二之转变妙法。
•摘自《印光法师文钞》
•三编卷四
•复崔益荣居士书二
我既有佛性，可任其被烦恼盖覆，历劫不得发现乎
观所作诗，其声调意致，实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎。
一切众生，皆有佛性。我既有佛性，可任其被烦恼盖覆，历劫不得发现乎。
当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域，没预莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也。
•摘自《印光法师文钞》
•三编卷二
•复张曙蕉居士书一
母者，即儿女之模范也
所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。
祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
•摘自《印光法师文钞》
•三编卷一
•复李慰农居士书七
