以后到台中亲近李炳南老居士，李老居士是净宗的传人，他是印光法师的学生，所以我们这一个系统是直接传承印光大师的。印光大师传李炳南老居士，李炳南老居士传给我的，我们是属於苏州灵岩山这个系统的。
传他老人家(夏莲居)的法就是黄念祖居士。黄念祖的舅父是梅光羲，黄老是梅光羲的外甥，梅光羲居士是台中李炳南老居士的老师，所以我们跟他的关系还有这么个瓜葛在里头，而梅光羲跟夏莲居是老朋友、老同参，所以我这个承传的确是这一个系列的。
你们常常念《无量寿经》，虽然念了很多，意思你还没有完全了解，了解之后，你就晓得，法喜充满。你们今天在此地干的是什么事?是诸佛欢喜的事。我们真正明白了解了，我们才肯定这部经典。所以我把这段历史告诉大家，我们的承传，直接承传的是印光法师，这是我们净土宗直接承传的，代代相传的，我们从十三祖直接传下来;旁边，我们也是夏莲居传给我们。
黄念祖老居士告诉我，到以后夏法圣，夏法圣跟我讲得更详细。夏法圣是夏莲居的孙子，现在在北京，我跟他见过几次面，他也是黄念祖的学生。他跟我说，他的祖父在临死的时候告诉大家，他会集的《无量寿经》将来会从海外传到中国，将来会弘扬到全世界。那个时候讲这些话，他们几十年都想不通，怎么可能从海外传到中国?结果看到我印了那么多带到中国，他说「没错，祖父讲的话灵了」。尤其现在我们传到欧美每个国家，真的是弘扬到全世界了，夏老讲得没错。这些我们不能不知道，不可以不知道。我们这个法门从哪里来的?谁传给我们的?明了这个历史渊源，我们的信心才会坚定不移。大家修的是真实的福报，这外面的人不能比的。道场大小不在形式，我们这个道场佛光普照，尽虚空遍法界，没有比这个更殊胜的。
(摘录自《无量寿经大意(第一集)》，1996/02，澳洲布里斯本市)
悟道法师：淨土法門之學風與道風
尊敬的诸位法师，我们尊敬的虞林长，尊敬的诸位同修大德，今天是二O一七岁次丁酉冬至祭祖系念法会，我们余姚佛教居士林一年例行性的三次祭祖，清明、中元、冬至，今天是第一天，我们午供到此圆满。每一次虞林长都会请悟道跟大家讲讲话，这个也是有需要的。因为我们跟净老和尚学习经教也多年了，我们学佛的人如果不懂一点教理，总是会给人说我们是迷信，不符合科学精神。不明理，当然社会大众总是认为这是迷信。这个道理我们一定要多少了解一点，总是我们自己有一个正确的概念。
我们居士林也是主修净土法门，我们这个净土法门跟净老和尚来学习。净老和尚的净土是雪庐老人介绍给他的，雪庐老人李炳南老居士介绍给他的，李炳南老居士他的净土是跟印光祖师学的。所以我们这一个支派是属于印祖这一派的。印光祖师是我们中国佛教净土宗第十三代祖师，是民国初年佛教界大家公认的，印祖是十三祖。他往生是在苏州灵严山。在普陀山住了三十年，一生他驻锡的地方都是在江浙、上海，早年住在普陀山三十年，现在他的关房还在，住了三十年，没有人认识。后来出来弘法，到苏州、上海弘法，大家才知道。
我们道场总是要有学风跟道风，学就是我们学习主修的经典。在释迦牟尼佛的时代并没有分什么宗、什么派，佛在世，佛的弟子遇到什么问题向佛请问，佛针对他的问题来解答，教他理论、方法，解决他的问题，排除他的疑惑，这样记录下来就是一部经典。佛弟子那么多，有在家、有出家，社会上各行各业都有，上自国王，下至乞丐，三教九流都有，当然问题就很多。有问题请教佛，佛来解答，就是一部经，有大的经，大问题大部经，小问题小部经。所以经就很多。
佛教传到中国来，我们中国的祖师大德为了方便学佛的人他有一个入门之处，所以分宗派。这个分宗派就好像我们现在大学分科系一样，你选择哪个科系、你选择哪个学科来学习，一门深入，长时熏修，都能成就，是中国的祖师大德为了方便大家修学。所以我们净宗是佛门的一个科系，属于净土宗。宗下面还有派，同样是念佛，也有很多方法不一样，有实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，我们现在用的是持名念佛。持名念佛也不一样，有人要念六字，有人念四字，有人念六字二音，有人念四字四音、四字五音、四字六音的;调又不一样，南腔北调，这个就很多派了。你喜欢哪一个派，你喜欢哪个调，你就进哪个道场。所以道场也很多，让大家自己去选择适合你修的方法。
我们居士林是常年念佛，也是印祖这一个支派，属于印光祖师的。我们台北双溪，我们老和尚，原来陈永信跟洪平和居士捐这个山地要盖寺院，现在在申请，申请这个宗教用地。原来陈居士他说那一座山也没有名称，要给它取名叫净空山。我就给师父报告。师父说不要、不要、不要，不要用我这个净空山。他说要取作台北灵岩山，台北双溪灵岩山。这个意思也很明显，就是说我们这个法脉就是灵严山印光祖师这一脉。所以这个我们也要知道，大家修这个法门要知道。
我们这个道场是专修净土，都是常年念佛的，所以没有做什么其他的佛事经忏，就是信愿念佛求生净土，这就是我们道场的一个道风。学风，学习的经典，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，这三部经是基本的。其他的大小乘经典，包括世间的善书，都是补助我们这个主修的经典，都是补助的。所以有主修、助修的，为主的就是净土三经，补助的，所有的大小乘经典，显宗、密教，包括世间的儒释道、传统文化，实际上也都是补充说明《无量寿经》的，这个大家一定要了解，有一个主。所以宾主、主伴，《华严经》讲主跟伴，要分清楚，不能主伴颠倒了，也不晓得我们道场主修的是什么，这样就不是一个正规的道场，正规的道场就是有它的道风。
这个「道」，在我们中国「道」这个字，它的意义非常深广。我们现在知道，道就是道路。我们也常常讲，你什么事情你不知道。我们真的是不知道。为什么?因为我们不知什么叫做道，所以叫不知道。这样大家听明白没有?我们不知什么叫做道，所以叫做不知道。那个道是什么?佛经上讲的不可思议的境界。在我们中国的儒跟道，孔子跟老子，实在讲，在佛门里面讲，都是开悟的大菩萨。他们示现在中国，他主要，孔子是以入世办政治为主，老子他有一半是出世，主张无为而治，无为，老子。孔子他主要就是要把这个人间政治办好。所以「天道敏时，地道敏树，人道敏政」，办政治是为了公安，为了公众的安定，办好了大家就安了，办不好大家都不安。所以人道敏政，政治非常重要，这是第一个，这是孔子他的教学。其实我们看《易经》、看老子的《道德经》，那个都是，我们跟佛经对照，不是开悟的人他说不出那些话来。所以那个道就是我们三时系念都在念《弥陀经》那个「不可思议」，你不可以思，不可以用你的思想去思惟，议就是你言语的议论都达不到。就是禅宗讲的，你要用参，你才会悟，稍微悟那个道。
所以，我们就是不知道才要学道，学了才会知道，不然不学我们就不知道，永远不知道，学了我们总有一天会知道的。这样大家有没有听明白?好像只有三个明白，其他还不明白，其他的还不知道，大多数都是不知道。不知道也没关系，阿弥陀佛老实念，念到你心开，开悟了你就知道了。现在不知道没关系，只要你能老实念，不懂教理，像海贤老和尚、锅漏匠这样，老实念、老实念，把这个妄念伏住，烦恼断掉，那你就知道了。大势至菩萨在《念佛圆通章》讲的，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，你就开悟了。所以我们来这里是修道、学道。我们道场如果没有道，那就不是道场。什么叫道场?要修道、要学道、要知道，才是道场，不然就不是叫道场，有名无实。我们心要向道，要向这个道来学习，心要向道。我们修净土，念佛求生西方极乐世界，是光明的大道，到极乐世界就作佛了，这一条是光明的大道。
所以，昨天有同修给我写电邮，祝我圣诞节快乐，我给他回，我还没有往生西方极乐世界，我快乐不起来，我好苦，怎么会快乐?生老病死，最近又感冒，实在讲，我说我快乐不起来，感冒，咳嗽才刚刚好。本来想，到这里能不能唱都不知道，还好佛力加持，不咳了，在香港第四天就开始咳嗽。所以，往生极乐世界才有真正的快乐，我们要觉悟。在这个娑婆世界，《妙法莲华经》，就是《法华经》，简单讲叫《法华经》，《法华经》讲「三界统苦」，没有快乐，乐也是苦，叫坏苦。你没有超越三界六道，没有真正的快乐，那个快乐也不是真的快乐。真的快乐是超越六道、超越十法界，你修一般法门就是要到这个层次才是有真正的快乐。我们念佛人只要信愿念佛，往生净土，我们就得到究竟圆满的快乐。所以再过一个星期就是我们传统民历十一月十七日，阿弥陀佛圣诞，我们居士林应该可以办佛七，打个弥陀七，大家发愿到极乐世界，那才是圣诞节快乐。所以在这里先祝贺大家，阿弥陀佛的圣诞节快乐，阿弥陀佛!
我们就去吃饭，用斋。下午一点三十分第一时系念，下午我们做系念，念《弥陀经》就是游览极乐世界，念一遍游览一次，念两遍游览两次，这才是真正的快乐。阿弥陀佛!
余姚佛教居士林冬至祭祖法会开示—净土法门之学风与道风 悟道法师主讲(第一集)2017/12/26余姚佛教居士林檔名：WD21-097-0001
