饮食男女，人之大欲存焉，大者既伏，小者自无从生矣

　　阁下天姿聪敏，不以禅教自高，专心念佛，足见宿生于此法门有大因缘。不但阁下现生当获实益，且令令慈，并与阖家眷属，悉于现生了生脱死。可谓劫外优昙，火中莲花，不胜钦佩。

　　所云习气尚强，光不知阁下所指。饮食男女，人之大欲存焉。

　　阁下已长斋断荤，断不至有饮食之习气。

　　至于女色，亦不至有非理之涉。若其欲心不能即伏者，但常观不净，则欲心自息矣。不净观名相甚多，一一详观，乃专作此观工夫者之事。吾人不专作此工夫，则儱侗【1】观之固为省力。

　　譬如见美色时，因爱生欲。其对色生爱者，不过一薄皮之光华所惑耳。试揭去此光华之薄皮，则爱心虽至浓，亦当转而为怕惧厌恶。从前爱心，了无丝毫可得矣。再进而观其血肉屎尿等，则与死尸圊厕了无有异。虽具足庄严，直下见其底里。能作此观，则不见光华之薄皮，只见内外三十六物种种不净。古谓观空既久，不见全人。光谓能作此观，则不见人，但见此种种不净耳。

　　若瞋习强，当常存悯念一切之心。凡有不如意处，悉当原谅他人之情，深培自己之慈。则怨尤不起，仁爱常存，而瞋习便化为乌有矣。

　　此世人习气之大者。大者既伏，小者自无从生矣。一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣。

　　•摘自《印光法师文钞》

　　•三编卷四

　　•复刘观善居士书一

　　注

　　【1】儱侗：直貌。《五灯会元·乌巨行禅师法嗣·荐福休禅师》：“瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。”