念佛法门.普被三根.以大家不知净土法门.乃佛法中之特别法门.为彼说其信、愿、行.令无知识有智慧者.各注重于此。何可只图扩张门庭.不计行人契机。……今则提倡佛七中.讲别宗经。若会众于净宗悉皆深通.尚可。恐通者百无三五.不通者十有八九。彼泛讲经之法师.尚有许多不以念佛为然者。今不注意于仗佛力.现生了生脱死之法门。而为不识净宗者说般若.是令彼等专心致志于开悟一边.而反将弥陀大慈悲.俾博地凡夫现生了生死之大法.作等闲看。请讲者无所知.应讲者何不为说其所比。如彼不听.当云.我非讲经之人.请专以讲经为事者讲之。南通唐闸居士林.很认真。去年一林员颇聪明.讲一次地藏经.从此一般不知念佛法门.是凡夫仗佛力现生了生死之法门.遂多半不念佛.而专以听经为事矣。林长请光与讲经者说。因示之曰.佛法如大海.一滴具万川之味。佛法如帝珠.一珠具千珠之光。在大通家分上论.粗言细语总一真。在未到家分上论.当以就路还家为省力。况已证等觉.欲圆满佛果.尚须念佛求生西方。而将堕阿鼻.十念成功.亦可高预海会。如阿伽陀药.万病总持。如阳春一到.百卉敷荣。其为妙利.非佛莫知。何不在此等处.发起彼等之信愿心.俾各各悉得往生。校彼字诠句释.以作未来得度之善根.奚啻天渊悬殊也。遂仍依常规.不于一林作二派之行持矣。净土法门.乃佛法中之特别法门.以众集念佛.不将法门之所以.与修持之方法利益.为众演说。则不知宗旨.便只得一人天福报.深负佛恩。
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