汝以五角票(每五角一个之邮票，共合洋二十二圆。)不能用，补寄，此亦因小失而得大益事。何谓小失，汝绝不知光之为人，意以二十二圆之票无用为歉憾，拟寄回调换。不知光一生不妄用钱。有钱，不用于印书施书，即用于赈灾济急。以不收徒弟，不作寺庙住持，不遗死后纪念，除自己穿衣外，均作公益事。二十二圆即无用，亦如施之公家。汝作此办法，乃以市井小儿视光也。然不因此事，未必有特说宗慈、宗净之事。由此俾念佛之人皆得助念之力而往生，此其莫大之利益也。
节选自印光大师：“复杨慧芳居士书”
(其三)日前接所寄洋十圆，今以一百圆助本城一弟子办善举，汝十圆亦在内。光之钱，随来随用。或印经书，或救灾难，俾送光者，功归实际。然光于死时，只随身衣服而已，以免死后被得财物者骂为贪心鬼子也。
节选自印光大师：“复刘惠民居士书五”
(民国二十七年，弘化社书，加价三成，乃二十七年按照二十六年定价而言。至二十八年秋以后，则加一倍，尚不能印回书。)
汝之心愿，光甚佩服，汝之事实，光颇不以为然。当此大劫，但主劝人念佛及念观音，何须备多种书，以令阅者茫无所归乎?况战事尚日加剧，能保后来再无逃避之事乎?
弘化社事，因现在人民困苦艰难，前助印费之人或远逃，或穷困。光老而目昏，不过问，由德森法师承办。光令缩小范围，止按照本流通一法办。现纸贵，加三程。空函不复，备款来请，照款发书，必使两无所负。汝只知大派头办法，则费钱多，而收效少。若专提倡念佛，则略备净土各经书，极力提倡，则费小而效大。且提倡须有处所，修持还须各在各家，既不误事，又不劳力，实为最有益之举动。
光之《文钞》，从十五年中华书局《增广文钞》排好，无论何稿均不留。但因明道师私自令人钞得许多，后由灵岩当家妙真师令人誊清付排，光始知之，乃为一一校阅，排出，谅书信一厚册，其余序记等文亦一厚册。此次二册，约当有前钞四册五分之三之页数。章法仍照前钞。汝不须征，若平常信，多了反讨人厌。若真有益之信，可钞寄上海北成都路太平寺，交德森法师。以后请经书，亦当与彼接洽。
汝且放下大办法，但须切实修持，将身作则，认真提倡。至诚感人，人自乐从。莒县监狱官李丙南提倡不二、三年，莒县人皈依者已有一百多，皆士农工商政界之男子。汝欲光代募缘，不知光从不开此口。凡有人以钱送光，则为彼作功德，或送经书，或助赈济贫。或有大面子的人，以捐册令光募捐，亦原册寄回。但随我力助若干，亦不书于册，且为说其所以。光出家时，即发愿不作寺庙主人，不剃度徒弟，不募缘。今已七十八，皆守过去。再过二日，则七十九，旦夕将死，何可又违初衷?此次亘古未闻之大祸，实由程、朱辟因果所酿成。世出世间法，皆以因果维持。彼谓为实无其事，故令狠心毒心者益加狠毒也。甚矣!君子不倡游言之训也。
印光大师：“复宋慧湛居士书”
