一念心性，非断、非常

　　汝之所执，乃属断见。不知我人一念心性，非断非常。何以非断?前无有始，后无有终。若有始终，即落断见。何以非常?性本常然不变，而复有随缘之义。随悟净缘，则为声闻、缘觉、菩萨、佛。虽圆成佛道，而了无所增，但去尽妄想执著，复其本具心性而已。随迷染缘，则为天、人、修罗、鬼、畜、地狱。虽轮回六道，而了无所减，但由妄想执著，锢蔽本性，如云遮天日，而天日仍旧无所加损耳。

　　汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子《道德经》云：吾有大患，为吾有身。外道皆以长生不老及成大罗神仙为事。若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎?又汝言天地开时，众生从何而来?不知天地如房屋，新屋一成，则当拆旧屋时移居他方者，照旧还归原处。房屋当坏，移徙亦然。故有罪业者，移居他方世界之恶道。有功德者，生于二禅天。初禅坏七次，二禅坏一次。二禅坏七次，三禅坏一次，是名三灾。四禅永无有坏，三禅坏时，有功德众生皆生四禅。

　　又汝既信净土法门，何不认真修行，而复妄充通家，问此不关己分之事?汝本外道性质，以外道当佛法，以佛法当外道，此种糊涂信本不应答。诚恐汝或有佛缘，随即返邪归正亦不可料，故不禁络索一上。能信，则但按《嘉言录》而修之，必得大益。倘又逞己盲辩，又复来函致问，则决定不复。何以故?既不领会，犹执迷为是，谁有此闲心思与汝辩论无关自己身心性命之事乎?本欲即在汝信略批，奈语意太略，则汝疑犹不能决，故续二纸耳。

　　节选自印光法师：“复海门蔡锡鼎居士书三”