于未得一心前，断断不萌见佛之念

　　又现在见佛之志，可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根，净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合，欲见即可顿见。不见亦了无所碍。

　　倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜，从兹魔入心腑，著魔发狂，虽有活佛亦末如之何矣!

　　但能一心，何须预计见佛与否?一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修，断无误会之咎，唯有胜进之益。世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。譬如磨镜，尘垢若尽，决定光明呈露，照天照地;若不致力于磨，而但望发光，全体垢秽，若有光生，乃属妖光，非镜光也。

　　光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以补书所以耳。永明云：“但得见弥陀，何愁不开悟。”今例其词曰：“但期心不乱，不计见不见。”知此，当能致力于心与佛合之道矣!

　　节选自印光大师：“复永嘉周群铮居士书”