菩提心有胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心，它们都有各自的法相，应该以各自的法相去衡量和判断。
登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界，这就是胜义谛的菩提心，也可以说是胜义谛菩提心的法相。若具足这个法相的，就是胜义谛的菩提心;若未具备这个法相的，就不是胜义谛的菩提心。登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界，就是现量见到诸法的究竟实相，即一真法界。
胜义谛菩提心的分类，一地到十地共有十种，十一地就是佛的境界——遍知之智慧，也属于胜义谛的菩提心。在佛的境界里，只有胜义谛的菩提心，没有世俗谛的菩提心。菩萨入定的时候是胜义谛的菩提心，出定的时候是世俗谛的菩提心。但是佛没有入定和出定，始终是入定的，所以佛的境界里只有胜义谛的菩提心，没有世俗谛的菩提心。
菩萨的入定智慧也叫根本慧，这个是胜义谛;菩萨出定后具有的智慧叫后得智慧，这个是世俗谛的菩提心。也可以说，现量证悟远离八边戏论的大空性——诸法的究竟实相，就是胜义谛的菩提心。
一地到十地的境界不同，智慧不同，因为都有各自的所断、所证，所以都有不同的断证功德。层次越高，断证的功德越增长，最终成佛的时候，就是断证的功德彻底圆满了。
总之，一地到十地可以分成十种胜义谛的菩提心，第十一地是佛的境界、佛的智慧，也是胜义谛的菩提心，所以也可以说是十一种。
所谓“一真法界”或“诸法的究竟实相”，从它自己的角度来说，它的本体是不能分别的，法界本身是不能分的;但是一地到十地以及十一地，这些登位的菩萨、佛的境界和智慧是有分别的，所以就以此进行分类。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记7
南无阿弥陀佛🙏
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