我们经常讲此岸彼岸，只有真正到达了彼岸，才能回过头来看清此岸。
举个例子: 你周围有很多人，你再努力也只能看清身边的几个，再远就看不清了——那边有多少人？长什么样？是敌人还是朋友？是坏人还是好人？你都无从知晓，心里便会忐忑不安。但如果你是居高临下地看，就一目了然了——“哦，原来人也不多，他们的样子我都看清楚了，没有我的敌人，也没有坏人，那些人我都认识。”这样就安心了，之前是看不清楚的。
我们不老实，总是自以为是：这个怎么样，那个怎么样……这样做将来会怎么怎么样……都是你自己的分别！你懂什么啊？不懂！你能明白吗？不明白！但是我们的我执特别强，自我的观点特别重，都觉得自己是最完美的，自己的观点是最正确的。这样，我们就总有很多看不起的人、看不惯的事，导致自己的内心生起很多烦恼痛苦。
我们要通过生起次第和圆满次第、主要是通过圆满次第空性的见解，来提高自己内心的觉悟。用简单的话来说，就是提高自己的心理素质——你的境界不同，心理素质不同，你看待事物的观点就不一样。
两个素质不同、境界不同的人看同一件事物，结果是完全不一样的，所以会各有各的世界，各有各的境界，各有各的缘分，各有各的福报——所以不要把自己的观点强加给别人，不要要求别人按自己的想法做事，否则就是不公平的。这是中等根基者的修持方法。
上等根基者的修持方法就更简单了——安住于自性中，一切都在当下圆满。就像我们在《大圆满愿文》里讲的：“戏论观察妄加分别心。”什么是戏论？戏论是分别心；戏论观察，就是以分别心来观察：这个是，那个不是；这个对，那个错。这都是妄加自己的分别念。刚开始修行时这是需要的，但当你的修行境界真正达到了上等的层次之后，就不需要了。
——摘自《2019观音法会开示1》
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