我们现在都担心害怕战争，都想逃避。如果战争来了，我们要这样发愿：“我要到现场去，以我的福德力和智慧力化解众生心里的怨恨，消除战争，消除灾难……”
如果瘟疫发生了，也应该如是发愿。以前传说地球要毁灭，弄得人心惶惶的，很多人都跑到山里去了。其实若是地球真正毁灭了，你跑到山里去有什么用？跑到庙里也没有用啊！整个地球都毁灭了，某某寺庙难道不毁灭吗？
你这种逃避的心态太自私、太懦弱了！该来的一定会来，作为一个修行人任何时候都要稳重一点，尤其遇到对境更不能心慌意乱。把心态稳定下来，慢慢去解决，不会有事的。哪怕得了绝症也是一样。如果你觉得“完了”，心里乱了，病情就会越来越恶化。其实所谓的癌症并不可怕，这种心态才可怕，它才能真正要你的命，心不慌就没事了。无论是有事还是没事，心态都要稳定，心态不稳定就会失去理智而更加迷乱，更加痛苦。
无论是灾难还是其他的什么，该来的都会来，该遭受的都会遭受。但是没事，如果你心不动，如果你能转为道用，就没有灾难，就不叫灾难。其实是我们把这些看得太重，太执着、太在乎了。一切无常，一切虚假，正常啊！诸法的本性就是无常的，诸法的自性就是虚假的，所以这有什么啊？没必要大惊小怪的，没什么值得在意的。
瘟疫之所以传染给你也是有原因的。佛讲因果，你有这个因，就有这个果。同样是禽流感、非典，不要说一个地区，就是同一个房间里的几个人境遇都有不同，有的被传染，有的什么事也没有。灾难也是一样，比如汶川大地震发生时，同一个地区，甚至同一个房间的人，有的死了，有的没死，为什么会有不同的结果？科学家有科学家的解释，我们有我们的解释：佛讲因果，没有因就不会遭受这个果，一切都不是无缘无故的。
所谓业因果，业有个业和共业。比如某个地方地震了，这是这个地方所有众生的共业；这些人当中有的遇难了，有的至少生命没有受到危害，这是个业。同一个家庭每个人的命运都不一样：有的健康快乐，有的疾病缠身……这就是有共业也有个业。如果家里有家族性疾病，这是共业；但是家里的个别众生有的要亲身遭受果报，有的不用，这就是个业不一样。但即使他不用亲身遭受果报，他在旁边心里也很难受，这是共业。
作为大乘修行者，瘟疫来了我们就要发愿变成能及时治愈的药物，愿通过我来消除灾难，令众生获得解脱。一个佛子遇到任何对境，遇到任何灾难的时候都应该冲在前面，替众生受苦，就要这样练这颗心。
——摘自《入菩萨行论》讲记19
