无论在什么样的情况下，作为一个修行人，特别是作为一个大乘修行人，不能生起嗔恨心，更不能伤害众生。比如自己一直对他有帮助，像对待自己的儿女一样对待他，他不但不报恩，反而还伤害自己，像对待敌人一样地对待自己。这时也不能生起嗔恨心，也不能伤害对方。
有时候对方与我们也不是素不相识，也不是与我们有冲突或有矛盾，而是得到过我们的恩情，得到过我们的帮助，他们不仅不报恩，反而还伤害我们。这时候，很多人心里肯定不平衡，肯定想不通。但是作为一个大乘修行人，这个时候也不能生起嗔恨心，也不能伤害对方;而且还要像对待自己的儿女一般地对待他，甚至像对待自己有病的儿女一样的对待他。
父母对自己的儿女非常疼爱、溺爱。一旦儿女身体不舒服了，患了严重疾病，父母对儿女会更加慈悲，会更加关怀。我们也要这样对待众生，不能因为这个生起嗔恨心或是伤害对方。
为什么要这样做呢?第一个，首先要明白，这也是一种因果。恩将仇报、以怨报德，这也是一种缘分。宿世我们肯定伤害过对方，对方肯定是一个很大的冤家。因此这个时候我们更要善待对方，这样才能了这个缘，才能还这个债。
如果我们不善待他，反而记恨他，甚至去报复、伤害他的话，我们还会继续造业，还会继续和他结仇。这样做，不仅对现世问题的解决不会有太大的好处，而且将来还要感受同样的果报，这样做没有丝毫的意义，所以应该修忍辱。
第二个，首先我们要明白生起嗔恨心的过失。若是生起嗔恨心的话，我们的善根、福德都会毁坏。佛在经中讲过，若是生起刹那的嗔恨心，就会毁坏在千劫当中积累的一切资粮。所以嗔恨心的罪业非常严重，过失也非常大。因此一定要修忍辱，不能对对方生起嗔恨心。我们在这样的处境中，要观察自己的心态，要考虑到生起嗔恨心的过患。
第三个，我们可以思维修忍辱的功德。能够修刹那的忍辱，也会积累很多的资粮。作为修行人，积累资粮非常重要。我们可以通过这种方式，通过这种机会，来积累自己的资粮，这也是一种方法。
最后，我们还可以思维修自他交换、自轻他重菩提心的功德。如果他以怨报德，你还能像对待自己儿女一样地对待他，甚至还能将功德回向给他;或者还能够承担他的一些痛苦、一些业果的话，这也属于修自轻他重、自他交换菩提心，这个功德也非常大。
所以，我们要思维生起嗔恨心、伤害众生的过患，然后要修忍辱，修菩提心。修这些功德，修这些法。只有这样，才能做到将恩将仇报转为道用，否则很难。
像前几天讲的一样。其实按道理来讲，众生都患有贪嗔痴慢疑等烦恼疾病。若不是这样，他们不可能这样对待我们，也不可能这样伤害我们。所以我们应该可怜、悲悯他们，应该对他们生慈悲心，不应该生嗔恨心，或者去伤害他们。我们要像对待自己有病的儿女一样尤为爱抚，尤为善待。对他们更加慈爱，更加慈悲，更加关怀，这就是佛子行。
