达真堪布仁波切宣讲于2017年7月24日
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是“点亮心灯”佛学夏令营汇报演出。这些孩子很重要，因为学佛要从娃娃抓起，这些孩子思想单纯，内心比较清净。
人死亡后，要经历临终中阴、法性中阴、轮回中阴(投生中阴)。临终中阴即将结束时，会出现基光明，就是禅宗讲的本来面目，若是能认知，就可以跟法身佛无二无别，可以这样成就。若是没有认知，错过了，就会迷失自性。这个时间说长也很长，说短也很短。我们这一世，是一个小轮回。无论大轮回，还是小轮回，可以说是无始无终，也可以说是有始有终，这看似矛盾，实际不矛盾。
我们刚才讲的临终中阴结束之后(离开这个世界，断气时)，就会进入昏迷状态，当从中稍微苏醒时，就会出现基光明——本来面目。如果能认知，就会在此时成佛。普贤王如来就是这样成佛的(他没有迷过)，其实他本来就在基光明中。基光明是密宗的一种术语，一种说法。显宗的说法，就是禅宗讲的本来面目，二者是一个意思。
我们也有机会，在临终中阴即将结束之时，也会出现基光明。如果能认知，会获得与法身佛无二无别的成就，这是在我们的自性中成就的，但很容易错过。比如在现世中，接触过大圆满或禅宗的一些教理，虽然没有成就，但是很熟悉，串习了很长时间，到了基光明出现时，本来面目就显现了，能够认知，就会在自性中成佛，会获得与法身佛无二无别的成就。
我们曾经讲了五种破瓦法：法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法(我们现在学修的这种方法)和超度破瓦法(给亡者做的)。获得了与法身佛无二无别的成就，叫法身破瓦法。如果错过了，就会回到轮回的原点。其实它的出现还有更短的，如晚上睡眠时也会经历，但很难认知。其实不是一辈子，而是每天都有，24小时就会轮回一次，这是非常短的时间。也有相对来说长的，错过了就开始法性中阴了。
法性中阴会出现各种境象，有佛菩萨的形象，有寂静的，也有忿怒的。大部分是密宗讲的文武百尊，先出现一些寂静的，若是认不出来，再出现一些忿怒的，这时更认不出来了。现在我们也是如此，当上师对自己慈祥时，都生不起信心，当上师示现忿怒时，更难生起信心了。
当佛菩萨现寂静相时，若是认不出来，现忿怒相时更认不出来了。观音菩萨特别慈祥、庄严，但忿怒时会变成马头明王，那时特别恐怖、威猛，你更认不出来了。
人在现世中，对本尊接触得多，串习得多，虽然没有获得成就，但在法性中阴出现的时候，也许就能认出来自己的本尊，就可以有与自己的本尊无二无别的成就了，这叫报身破瓦法，这是第二个机会。
其实这些时间有短有长，若是有修行，即使把握不住，没有认出来，但延续的时间会长一些。若是一般没有修行的人，就过得特别快，可能反应不过来。这就看自己的修行与心态了。情况是不同的，时间也是不一定的。
出现基光明，出现文武百尊的形象，时间是不一定的。中阴教法里说第一天、第二天、第三天念什么，介绍什么……其实这里说的第一天等，不是我们所经历的时间，而是禅定的时间，是以禅定的功夫计算的。如果禅定的功夫强，修行比较好，可能时间会延续长一些，否则，很快就会过去，根本反应不过来。
佛菩萨的形象也是如此，文武百尊的出现，又快又恐怖，心根本定不下来，会在一个不仅迷茫，还很恐惧的状态中。错过后，才是中阴身。
中阴身有身体，但是没有肉身，只有意身(意念的身体，自己觉得有，实际上没有)。这时才知道自己离开了这个世界。刚开始不知道，会去找家人，会跟家人说话，但家人不知道，都不理他，他很失望，然后就会验证自己是不是已经死了。到河边看自己有没有留下脚印，没有;然后去有阳光的地方看，自己有没有身影，没有。有很多的验证方法，通过这些，才知道自己已经死了。然后是中阴身。
到处漂泊，一般来讲要经历七七四十九天，但这是不一定的，也有几十年，几百年的，七七四十九天是一般的，笼统的说法，也有很短的时间，几小时、几天等。
中阴身过去之后，开始了投生中阴。人死后再投生，都会在这个阶段出现的，临终中阴、法性中阴、投生中阴，这三个中阴出现后，就要投胎了，但是他不知道自己要投胎。也有特殊情况，这样他会去找投胎的父母、家庭、地方等。这是比较好，有修行的那种。
这时若是有窍诀，上师曾经给自己传授过一些中阴的窍诀，通过这些窍诀，比如把自己的心观想成一个白色的“啊”字，然后通过意念送到本尊的心间，如送到观音菩萨或阿弥陀佛的心间，这样，就获得了与法身佛无二无别的成就。还有一种是要度化众生，要帮助一些人，可以选择出生的地点、家庭、父母，然后就投生了。
这种投生是明明了了的，是可以选择的。一般众生都是在很迷茫的状态中投生的。比如平时喜欢逛街的，会出现很有特色的街道，如果觉得太好了，就去逛去了;有的平时愿意逛花园，可能会出现一个花园，如果很欢喜地进去了，就会投生，但还不知道已经投生了。
投生到何种地方、家庭或父母，没有选择，因为要跟着业力走。刚才的欢喜心就是贪心，贪心就是我们讲的远因和近因，这是一个近因，通过投生中阴出生了。
投生的时候很迷茫，障碍也特别大。其实人的本性是善良的、光明的，只是暂时被遮蔽、染污了，就迷失自性了。
出生之后，小孩子时的思想比较单纯，内心也比较清净，因为他曾经经历的那些还没有被激发出来，还没有接触更多的外面世界，就像一台新的空电脑一样。我们给他们灌输佛法的教育和智慧，这是最佳的机会，也是非常好的事情。所以，学佛要从娃娃抓起。
其实，小时候的经历和教育，对他今后的人生，影响特别深远，甚至可能会影响一辈子。大家也有过这种体悟吧?小时候经历的一些事情，或父母教的一些道理，长大后依然历历在目，一辈子都忘不掉。比如我本人，家庭教育对我的影响非常大，对此我有很深的体会。所以，孩子小时要有好的教育和家庭氛围，让他们尽早接触佛法。
佛法是智慧，佛法里讲的都是正能量，对孩子身体和成长，以及未来只有帮助，没有害处。第一，他们的思想比较单纯，内心比较清净，给他们灌输佛法的教理和智慧，刚好跟他们的状态相应。第二，小时候接受的教育，或接触的东西，对他的人生，甚至一生的影响都特别深。第三，生命是无常的，尤其现在是末法时期，人的生命都很短暂和脆弱，何时离开这个世界，很难掌控。所以应该从小就接触佛法，学修佛法。
生命是无常的。有的人还不会走的时候就离开了;有的人正在读小学的时候，甚至很小的时候就离开了;有的到青年的时候就离开了。死期是不定的，所以要分秒必争，从娃娃开始就学修佛法。
弘法也要从娃娃抓起。弘法是为了让更多的人接触佛法，让更多的人得到佛法的真实利益，这是每一个佛弟子肩上的任务。
我们这几年注重结缘，其中是从娃娃抓起。很多父母为了孩子什么都愿意付出。这几天就有几个孩子上来了，父母没有办法就追上来了;父母本来不想上山参加法会，但是孩子要参加夏令营，为了孩子，父母只能上来了;父母原本没有信仰，但是为了孩子，也无奈地追来了。
可怜天下父母心!其实说白了就是业力。为了孩子，父母再苦再累也愿意，怎样都行。所以我们要从娃娃抓起，孩子学佛了，父母自然就会学了。我们这里有很多这样的例子，父母对佛法原本没有太大的信心，若不是因为孩子不可能有今天的精进。
看到孩子在夏令营非常好，转变也大，对佛法很有兴趣，父母也开始相信，开始精进学修了。所以孩子学佛了，父母自然就学佛了;孩子精进了，父母才会精进。可见，很多孩子是父母的遥控器，只要把这个遥控器管理好了，父母怎样都行。
其实现在的孩子很不听话，也不好教育。我们举办夏令营已经有八年了，今年是第八届。最初的几年举办得很艰难，孩子们淘气，不听话，不知道感恩父母，也不知道尊敬师长，一点仁义道德都没有。我当时有放弃的想法，不想举办了。
我以前没有接触过孩子，也不怎么喜欢孩子。可能有这方面的原因，就想放弃，而且刚开始也没太重视。但是这两年孩子们的变化非常大，感觉这些孩子非常好，特别懂事，对佛法也开始有兴趣了，现在再看这些孩子，觉得特别可爱，非常欢喜，他们把我也深深地吸引了。
从今年开始我们会把抓小孩子学修放在计划中，作为重点发展的目标。有些地方已经成立了少年班，比如大连、武汉、湖南等。而有些地方还没有少年班。今年开始，都要成立少年班。实修中心会制定一套方案，指导大家以何种形式举办少年班。
从今年开始，指月学社也是一个重点发展的目标，这点很重要。
现在很多孩子都学佛了，对佛法有信心了，尤其是现在的年轻人。虽然他们是知识面很广，想象力也特别丰富，但同样需要佛法，而我们弘法利生的事业也离不开他们。
夏令营的孩子们，都是佛菩萨的蛋，所以我们一定要精心呵护，重点培养，让他们健康、智慧的成长，走上崭新的人生之路。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
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