诸法性空，但是因果不空。现在很多人没有真正明白空性的道理，如果你只修空性，不取舍因果，就不是正道，已经修偏了。所以我们要有空性的见解，同时也要仔细地取舍因果。诸法是空的，空是没有的意思。但是这个“没有”不是我们凡夫概念中的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的，如《心经》中所讲的“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”。诸法是空的，但是缘起的作用不空，所以我们取舍因果要更加严格、仔细。
“二资双运”，我们不能认为是空，就不取舍因果，不去修行，而是要二者兼修。其实当你真正明白空性以后，会更精进，更深信因果。因果法则本身也是空性，因为是空性才有因果，因为是因缘果报，所以都是空性，二者是相辅相成的。因果不空，缘起不空，但这个“不空”，不是真有，也不是实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相，但这个很难把握。如果你把握住了，就成就了;若是把握不住，就会生烦恼，就要六道轮回。我们讲放下和放弃，这两个也是双运的，是一体的。放下不放弃，这就是双运。你放下了，才不会放弃;若是你放不下，就一定会放弃。你认为“我没放弃”，其实就是放弃。没有放下就是放弃，放下就是不放弃。
我们若是仔细地思维，就容易明白这个道理。放下但不放弃，这个不放弃是永恒的。我们现在的不放弃是暂时的，暂时不放弃不等于永远不放弃，死了还得放弃，因为暂时的东西都是假的，不是真的。现在你认为你没有放弃责任、没有放弃义务，但是我说你已经放弃了，因为你这是暂时的，不是永恒的。我们现在用简单的话来说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的、一体的。
佛为什么说众生愚痴、颠倒呢?就是因为这么简单的道理我们都不懂，这么容易的事情我们都做不到。其实，若是我们真的放下了，已经得到的不用放弃，尚未得到的就能得到。
其实放下是一种心态，一种觉悟，一种智慧。你真正开悟了，有这个智慧了，就放下了，什么都不用放弃。因为这个时候法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。你这个家就变大了，家人也变多了，变得尽虚空遍法界了。哪里都是你的家，所有的众生都是你的家人，这样你就不需要放弃了。若是你执着于一个小范围的家，执着周围的几个众生为家人，虽然暂时没放弃，但是到临终的时候，你还是不得不放弃，不得不离开。因为它不是尽虚空、遍法界的，不是永恒的。万事万物都是如此。
