我们也曾经修过善法，积累过一些福报，今生才有这样的机会，有时候也能在相续中生起一些善念，偶尔心中很惭愧，偶尔心里很感恩，偶尔心中会觉得众生太苦了，并有想度化他们的那么一份心意、信念，这些瞬间的善念也是来自于佛的加持力。哪怕是这样偶尔的一个善缘，都不离佛的事业，都是佛的事业。若是没有佛的存在，若是没有佛的加持和摄受，不会有这个福报，也不会生起哪怕一刹那的善念。
我们有时会说：“一切都是佛、上师赐予的。”其实这种说法是正确的，这种想法也是正确的。若是没有佛，若是没有上师的话，哪有这个善缘?哪有这个善念啊?甚至连人身都得不到，更不要说其他的福报或其他的快乐了。所以，我们应该时刻感恩佛，感恩上师。若是能真正发自内心感恩的话，那你的相续中就已经产生了正念，已经产生了智慧。若只在口头上说感恩，都是鹦鹉学舌，没有用。鹦鹉也会学说话，你教它说什么它就说什么，它不懂英语，但是它也能说“OK”，其实它并不知道什么叫“OK”。同样，你们根本不知道感恩，怎么感恩?若是能真正内心里知道感恩的话，那也就有正见、智慧了。
不仅感恩要发自内心，忏悔也是一样要发自内心的，只在口头上说“忏悔”没有用。应该以什么样的心态忏悔?当时二祖断臂求法的时候，他并没有在口头上说“要忏悔”之类的话，但是他是发自内心地忏悔。他不顾一切，甚至断掉了自己的胳膊，这是以怎样的心态和毅力才能做得到的啊!断臂求法，一般人能做到吗!并非要求大家必须要断臂忏悔，但是应该有这样的决心、信心，这叫忏悔!
有时候通过佛的福德力，我们的相续中偶尔也能产生一些善念，但是这个善念就如闪电一般微薄、弱小，偶尔闪过，极其短暂。闪电偶尔划过夜空时，眼前顿时亮了一下，这时也许就能看到似乎有什么东西，但是还没有完全看清楚。同样，若是相续中真正产生善念、正念的话，似乎也有点儿见到了佛性、自性似的，可能有机会了，但是还没有真正看清楚，可能还没有真正明白。
其实，佛性、自性很简单，并不复杂，但是你得有善根和福德，才能见到。一刹那的善根、一瞬间的福德，也许也能令你见到一点，但还是很模糊，没有看清楚，又错过了。怎么办?这时就要保持它，让它经常“闪”，“闪”的时间长一点。自己要尽量经常发善念，然后保持住，令它延续得再长一点，这样就可以了。
大家尽量经常发善念，提起正念，这样发菩提心就有机会了，见性就容易了，否则很难，无法见性，不能成佛啊!若是想见性，想成佛的话，就要这样做，这也是发菩提心、行菩萨道的一个很重要的因素和条件。
大家若是要发菩提心、行菩萨道，第一个要得到暇满的人身，第二个要保持善念，尽量地提起正念。这些就是发菩提心的前提条件，也是必须要具备的条件。
很多人都会说“我慈悲，你慈悲”“悉发菩提心”等等，但是只在口头上说没有用，实际去做才可以。也许你一下子做不到，但若是能慢慢地尽量去做的话，有一天一定能做得到，那时发慈悲心、菩提心就都不难了。若是自己真正变成了暇满的人身，真正能时刻能提起正念，并且在自己的相续中保持善念的话，发菩提心就不难了，见性也不难了。
大家都想见性，每天念这个、学那个。一听说：“因为业障重，所以不能见性，要念《地藏经》。”就开始念《地藏经》，天天念，日日夜夜念，但是过了一个月、一年之后，发现一点变化都没有，就怀疑了。这时又听说：“《金刚经》好”，于是又开始念《金刚经》，昼夜不停地念，过了一个月、一年后，又开始厌烦了。这时又听说：“密宗能即身成佛”，于是开始学密、念咒。先念观音心咒“嗡嘛咪呗美吽……”念了一年后还是没有任何的感应，没有任何的效果，又开始厌烦了。这时听说：“百字明是咒中之王”，又开始念百字明，过了一段时间后又开始灰心退步。这时，实在是无计可施了。
现在，寂天菩萨在此处给大家讲了方法，先让自己变成暇满的人身，再加上佛的威德力，我们偶尔也能发一些善念，然后就尽量去保持这个善念，提起这个正念，这样就可以发菩提心了，就可以见性了。
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