这里讲的信心主要指佛法里讲的信心。第一个是对具有功德的三宝生起信心。三宝是佛宝、法宝、僧宝。三宝无有欺惑性。为什么这么说?先要明白佛是什么。可以说佛已经到达了彼岸，已经达到了最圆满。或者说佛是智悲圆满——智慧、慈悲究竟圆满了。智慧没有究竟圆满不是佛，慈悲没有究竟圆满也不是佛。智慧究竟圆满了，没有不知道的，没有不了知的，对于世出世间的一切法都知道，都明白。
什么叫遍知?遍知就是知道、明白世出世间的一切法。佛也讲世俗谛、胜义谛，世俗谛主要是显现，胜义谛主要是本体。世出世间的一切法的现相、一切法的本体他都明白，都知道。
佛讲因果轮回，都在相上讲——相上有因果、有轮回，这都是不虚的，都是真理。从体上——本体的角度讲，是无我和空性，这也是真相。其实因果、轮回才是真相真理，无我空性才是真相真理。对这些真相真理都知道，都明白，都觉悟，这就是佛。
佛是遍知的，没有不知道的，他教给我们解脱、成佛的方法，这些都是正确无误的，因为他对这些都了知，都觉悟了。那会不会有这种情况：虽然佛都知道，但不尽心教我们，却教其他的内容。比如供养的物品不太好，也没有经常做顶礼，佛会不高兴或不满意，然后不教我们这些方法。世间有很多教授知识或技术的人，若不满意或不高兴就不用心教，会教其他的，以前很多外道就是这样的。但佛不会，因为他的慈悲与智慧已经达到了最究竟、最圆满，他希望一切众生都能离苦得乐，否则就不是佛。
我们对佛所讲所教的这些方法可以深信不疑。因为佛的慈悲与智慧达到了最究竟、最圆满。但现在很多人都没有做到深信，遇到事情、遇到对境的时候还是自以为是，还是自己说了算，这个时候把佛的教言，佛教的方法抛到一边了，只信自己。
比如身体不舒服了，佛说这是杀生的业果，应该怎样解决?就要断除杀生，保护众生的生命，就要断恶行善，再也不伤害众生。这样下决心，这样做。保护众生生命的时候也要这样下决心，然后去做，这是最根本的，也是最重要的!但对方不相信，根本不会这样做，去医院看这个医生看那个医生，花了很多钱，没有起到一点作用，还很心疼。然后去找搞神通的人，问怎么办?找这种方法，找那种方法，忙碌一阵子，最后也没有起到作用，于是很无奈，开始哭。根本就没有想起来佛的教言，佛教的方法，也没有去运用，全抛在了脑后，放在了一边。让多忏悔，他却说：“哪有时间啊，我得去看病……”然后就忙这些。我没有说不能看病，但是要明白，为什么生病，为什么这样?要知道根本问题出在哪里，要知道生病的真正原因。
佛法也是一样的，佛法是佛所传的法，是佛教给我们的方法。
僧，一般的僧宝还没有成佛，但他听佛的话。比如现在医院的一些医生用的这些治疗方法，不是自己研究出来的，是其他人研究出来的，他学会了，自己就运用。虽然不是他研究出来的，但是他不敢改动，必须严格按照这个方法去做，一个真正的好医生就是这样。
同样，这些僧宝按照佛的教言，按照佛的思想去引导、帮助他人，这也是无有欺惑性的。他是一个真正具有法相的僧宝，完全按佛的方法去帮助他人学修，这也是无有欺惑性，也可以相信。可以相信佛宝，可以相信法宝，也可以相信僧宝，你明白这样的道理，才能产生信心，这是在此处讲的信心。
还有苦集灭道。这是佛第一转法轮时主要讲的内容，这里包含了所有大乘小乘的法。道谛和灭谛属于涅槃，一个是涅槃之因，一个是涅槃之果。苦谛和集谛属于轮回，一个是轮回之因，一个是轮回之果。
佛当时给那些比丘先讲苦，三界轮回到处充满了痛苦，没有一处安乐，就是让大家明白这个真理，这点是很重要的，这是根。当大家明白了这些后就讲集谛，集谛讲这些痛苦是怎样产生的?痛苦的因缘是什么?集谛主要指业和烦恼，有烦恼就会造业。根是集，集指烦恼，有烦恼就会造业，有业就会产生轮回，产生痛苦。我们在六道中受业力牵引流转，这叫轮回。因业力牵引在六道轮回中流转，身不由己地跟着业力走是不自由的，不断轮回，不断遭受痛苦。业是从烦恼中产生的。
然后佛就给众生讲道谛：烦恼是根，没有烦恼就不会造业。烦恼的根是我执我见。我们要明白无我和空性的道理，这样就不会再有我执我见。讲无我和空性的真理，主要讲无我的真理，无我就是没有我，就没有我执;没有我执，就没有烦恼;没有烦恼，轮回就结束了，痛苦就息灭了，这是灭道(寂灭)，这就是解脱。
佛就是这样引导众生，教导众生的。佛当时没有用神通或神变去帮助众生，度化众生，而是通过苦集灭道(四谛)让众生明白解脱之道。先让他们明白苦，明白苦的根，以及断除这个根的方法，然后就解脱了。佛是这样讲四谛的。
我们现在对四谛没有研究，先要明白苦谛——轮回只有苦，没有安乐。我们讲轮回过患时也讲过这个道理，但是我们没有明白，没有深信，还执着、留恋世间的福报、琐事，根本没有明白轮回处处都是痛苦的。其他的就更不用说了，我们对这些道理没有产生定解。四谛所讲的都是事实真相，事实真理。若是你明白了这些，并对这些生起了信心，深信不疑，这也是信心。
还有善恶因果，善有善报，恶有恶报。对善恶因果的道理生起信心，这也是信心。产生快乐的因是善，产生痛苦的因是恶。善恶是这样定的，造善业了就会获得快乐，造恶业了就会产生痛苦，这是自然规律，对这点深信不疑，这也是信心。善恶因果是丝毫不爽，是丝毫不虚的，要对这点深信不疑。
这里讲了三种信心：对佛法僧三宝的信心，对苦集灭道四谛的信心，对善恶因果的信心。还有很多别的信心，但这里主要讲的是佛法里的信心。
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