世间人只相信自己的肉眼，包括所谓的科学家、哲学家，都只用肉眼，以自己的分别念去研究、判断，所以都是错误的。说什么“用这些仪器看也看不到，哪有西方极乐世界?哪有地狱?”即使你使用再先进的仪器，通过科学的手段去推测、观察，用的还是肉眼和自己的分别心，都没有超越。所以都是幻相，不是事实真相与真理。
科学所研究出来的，哲学家所观察出来的，包括通过天眼等神通所看到的这些，都不是真相。
比如密勒日巴和扎博瓦格西之间的一次辩论。密勒日巴是已经成就的瑜伽士。扎博瓦是格鲁派的一位格西，他们住得也很近。密勒日巴在言行上可能有些看似不如法的地方，扎博瓦格西看不惯，因为格鲁派特别注重言行。密勒日巴名气越来越大，身边的弟子也越来越多，他可能也有一点嫉妒。格鲁派的辩论特别厉害。有一次他要跟密勒日巴辩论，密勒日巴同意了。在辩论时，扎博瓦格西说：“虚空是无碍的!”密勒日巴说，“虚空是有碍的!”扎博瓦格西说：“哪有说虚空是有碍的?”密勒日巴说，“如果不相信，你现在就动一下!”扎博瓦格西果然动不了了。然后，扎博瓦格西又说：“柱子是有碍的!”密勒日巴说：“柱子是无碍的!”格西从来没有听说过这个观点。格鲁派的修行人特别精通因明，因明里讲“虚空是无碍的，柱子是有碍的”，所有的辩论师都会承认这个观点，但是密勒日巴的观点却截然相反。扎博瓦格西说，“怎么会有这样的说法呢?柱子怎么是无碍的呢?”只见密勒日巴穿越着柱子走来走去，“你看看，我不是说柱子是无碍的吗?”
密勒日巴用的是神通，能像鸟一样在空中飞，能像鱼一样在水里游，能穿墙、穿柱子，小的可以变大，大的可以变小。但是这些都没有超越我们的言思。科学家通过研究得到的结果，哲学家通过分析所得到的真谛，都没有超越。这都不是真正的不可思议解脱境界，都不是真正的法。
真正的佛法是不可思、不可议、不可言、不可喻的，已经超越了我们的言思和分别。一般的神通和神变都是从分别念中产生的，所以都属于世间，属于轮回，属于三界，没有超越。真正的不可思议的解脱境界、真正的佛法是超越三界(欲界、色界、无色界)的，是出世间的。
在《西游记》里，唐僧持戒很严格、清净，但是他没有超越。孙悟空神通广大，但是也没有超越。他一会儿到天界，一会儿到龙宫，有时候变大，有时候变小，看起来太不可思议了。这也是在给我们表演：他的神通再大也没有超越世间。这都不是真正的不可思议，这都属于我们言思的范畴。最后他没有逃脱如来的手掌，这个时候讲的才是真正的佛法。他的神通那么广大，如来的手掌这么小，他为什么没有逃脱如来的手掌?因为如来的手掌和虚空等同。他的神通再广大，也逃不脱虚空。如来的手掌这么小，虚空那么大，但是也是一体的。这里讲的是这样一个诸法的实相真理。孙悟空演的不是不可思议解脱境界，唐僧演的也不是，这都是相上的东西;如来的手掌才是，这个时候讲的才真正是诸法的本体。
密勒日巴也示现过很多神通，但都不是真正的诸法的本体。他钻牛角的时候，示现的才是诸法的本体。如果密勒日巴变小钻进去了，能理解;如果牛角变大了，密勒日巴钻进去也能理解。但是密勒日巴没有变小，牛角没有变大，他却钻进去了。他示现的是什么?是诸法的本体——空性。只要允许空性，什么都可以允许;若是不允许空性，什么都不允许。这很重要!
