(达真堪布宣讲于2016年2月15日)
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是2016年观音法会的第一天，在这里给大家地简单讲一下《快乐之歌》。《快乐之歌》是陀美仁波切的著作。陀美仁波切也是《佛子行三十七颂》的作者，他是藏地的一位大成就者，非常有修行。《快乐之歌》强调，一切都是好事，一切都是快乐的，这才是真正的境界。无论遇到顺境还是逆境，心态都能保持平和、平静、快乐，才是真正的解脱状态，是我们最终要成就的。
作者首先顶礼了上师。为什么没有顶礼诸佛，为什么没有顶礼菩萨，为什么要顶礼上师呢?因为上师是三世诸佛的总集，主要是感恩上师。我们无论是做人，还是学佛，感恩是非常重要的。顶礼有很多种，有以恭敬心顶礼的，有以感恩心顶礼的……此处主要是以感恩心顶礼。因为上师的恩德超过了佛，上师的恩德超过了菩萨。
上师的功德跟佛、跟菩萨一样，有时没有佛、菩萨的功德圆满，但恩德远远超过了佛、菩萨。我们现在学的是释迦牟尼佛的教法，释迦牟尼出世的时候，我们有的还没有投生为人，正在地狱或其他道里，感受着难以忍受的痛苦;有的可能投生为了人，却没有对佛生起信心。所以，当时我们都没有成为释迦牟尼佛的眷属，释迦牟尼佛也没有办法亲自度化我们。
例如，观音菩萨很慈悲，有想度化众生的心愿，可是我们没有福报遇上，没有得到观音菩萨的摄受。但我们遇到了上师，而且得到了上师的摄受，我们才明白了佛理，才有了解脱的机缘。所以，上师的恩德超过了佛、菩萨。在这里主要以感恩心顶礼上师。
有些人不明白，为什么不先皈依佛，却要先皈依上师呢?因为，第一，表示感恩。因为上师的恩德比佛大，所以先皈依上师。还有另外一层含义就是：一个具德的上师，是三宝的总集，所以要先顶礼上师。
此处，陀美仁波切先顶礼的是上师。
自他虚幻此蕴身，如若患病当快乐，
灭尽昔积诸恶业，修行正法众所作，
皆为净除二障碍。
我们不希望自己有病，也害怕自己生病。若有病了，会非常痛苦。现在大家都注重锻炼，注重营养，就是为了身体健康，怕身体有病状。但对一个修行人来说，今天有病，得绝症了，这是一种快乐，是好事。大家可以观察自己：若是自己突然生病了，突然得绝症了，心里会不会害怕，会不会很痛苦?我觉得大部分人都会痛苦。
虽然我们皈依佛门很多年，平时修法也很精进，但遇到了这样的对境，很难做到不害怕，很难做到不痛苦。有些人不要说得绝症，只是头疼或者肚子疼这些小毛病，就无精打采了，不要说修法，连说话的心情都没有。若是真正得了大病，得了绝症，能没有恐惧吗?能不痛苦吗?一定会有的。
陀美仁波切讲，对一个修行人来说，这是一种快乐。我们怎样才能明白?我们怎样才能做到?首先，我们面临这样的对境，面对这种事情的时候，心里没有恐惧，没有痛苦，还能快乐，还把这件事情当做好事。
首先要明理。为什么会有这样的事情发生在自己身上?为什么自己会遇到这样的事情?这一切的一切都属于果，有果就有因，自己去找这个因，这个因肯定是自己前世造过恶业，造过杀业，做过坏事，才有今天这样的结果，才会在自己身上发生这样的事。那怎么办?你深信这个道理了，就不会怀疑，就不会心慌意乱了。有的人不要说自己生病，即使是家人生病了，都会心慌意乱，手忙脚乱，不知所措。若是你真正明白了因果轮回，能深信这些，就不会这样了，因为你知道原因了。
佛法里讲，想解决这个问题，要从根上解决，不是在表面上解决。解决问题的根本是忏悔。通过忏悔，可以消除这个恶业，恶业的因没有了，果自然就结束了，这叫掌握命运。学佛修行就是自己要掌握自己的命运，自己能左右自己的命运。那怎样才能做到?就是断恶、行善、忏悔。“我造业了，我做坏事了，我不能再造业了，不能再杀生了……”这叫断恶。“从今以后我要爱护自他的生命，多做好事……”这个决心，或是心里有这样的想法，这叫行善。断恶行善能改变命运，也是改变命运的唯一方法。
自己大难来临了，自己今天生病了，那怎么办?首先深信轮回因果，然后断恶行善，这样就可以改变，没有别的办法。也许你到医院暂时能治愈，但这是不究竟，不彻底的。这样心里就不乱了，恐惧就没有了，痛苦也就没有了。这是我们今天在此处要明白、要知道的第一点。
第二，把这当做一件好事，自己就能快乐起来。我们总是这样，遇到了好事就快乐，遇到了不好的事就不快乐。现在，要把这些事情都当做好事。“这是消业，这是重罪轻报……”实际上确实也是这样的。若是你能认知，能这样转念，就是一件好事，就能消业、祛病。生病就是消业?不是。转念就能消业，若是你不转念，不一定能消业。
一旦生病、难受了，就开始怨天尤人，怀疑伟大的佛陀和佛法的真理，这样不要说消业，而是又造业了，业更重了，重要的是转念。若是遇到事情的时候念一转，才是消业。然后真正从心里把这件事当做好事，深信这是重罪轻报，你才有真正的快乐。
陀美仁波切讲，有病的时候才有真正的快乐。说是好事、好事，但心里还是很难受，还是很痛苦，这还是没有明白啊!我们很多的时候都是这样的。什么时候才能将痛苦变成快乐呢?真正做到了，才是真正的重罪轻报。
给大家讲一个公案。以前广东某地有一个非常非常孝顺的孩子，是一个哑巴。从小没有父亲，只有一个老妈，老妈还是个瘸子，不能走路，家里特别的困难，他只好天天背着母亲去乞讨。他把乞讨到的好的东西给母亲，有时候讨的少，也先给母亲吃，自己饿着。他的孝顺在当地特别有名，大家都认为他是个孝子。有一天，他的母亲突然得病死了，他就白天去讨饭，晚上守着母亲的坟墓睡觉。有一天下雨打雷，他被雷击死了。有一个姓杨的学士刚从国外留学回来，小孩子被雷击死时他也到了现场，知道这个小孩子特别孝顺，于是在孩子的手心写了四个字：“苍天无眼”。
十多年以后，有一天他到了俄罗斯，听说俄罗斯的帝王家里，有一个十岁多的儿子，从小的时候手心上就有字，他就去看，原来是他写的那四个字：“苍天无眼”。就这样，他相信了因果轮回。就此事他请问了一位有神通的大德，大德说这个孩子，应该是一世哑巴，一世被雷击死，但是因为他很孝顺，做了善事，结果两世的苦根一世了清了，还转生到了帝王之家，成为了帝王的儿子，这就是重罪轻报。他没有别的修行，也没有做更多的好事，就是孝敬自己的母亲，以这个善根重罪轻报了。这是个真实的故事。
我们所造的恶业、坏事，若是在三恶道里成熟，在三恶道里感受的恶果，真的是非常可怕的，在好多好多年中要遭受极其难忍的痛苦，比如说要遭受地狱的痛苦，我们一听心里就会恐惧。所以，果报能在今生成熟，能了这样的缘，真的是好事。你明白、深信了这个因果，心里真正觉得这是一件好事，是重罪轻报，这样就生起快乐了。这是一种真正的快乐，之前是不会有的，这是第一。
第二，对一个修行人，尤其是对一个大乘修行人来说，这是一件好事。因为这是修自他交换，自轻他重菩提心的机会。我们通过这件事情，可以修持自轻他重菩提心。怎么修呢?世上有很多人，正在感受同样的病苦，我们要把这些病苦都拿到自己的身上，由自己来承担这一切，这就是自轻他重的菩提心。菩提心有自他交换、自轻他重菩提心，但是自轻他重菩提心是最殊胜的，可以消除很多业障。通过这样的修行，很多疾病都可以治愈。
以前藏地很多人得了麻风病，这种病在当时是无法治愈的。一些麻风病人就上山修自轻他重菩提心。结果没有死，回来了。为什么病好了呢?因为业消了。患病的根源是业，业消了病自然就好了，这都是事实。这是修自轻他重菩提心最好的机会，通过修自轻他重菩提心，业障能迅速消除，然后可以解脱成佛。为什么说是好事?这个原因要弄明白，自己明白了，知道这是一件好事，才有真正的快乐，否则是不会有的。
我们这些人特别迷茫，转念是一种改变命运的办法。改变命运要靠心，心态改变了，命运就会随之改变;心态不改变，命运是不会改变的。比如，今天我们讲的，若是自己能转变心态，命运就能改变;若是你不相信，不这样去做，就没有办法改变命运。你还是没有方向，永远是迷茫的。我们学佛修行，就是不能再这样糊里糊涂了，一定要找到方向和方法，这个是最重要的。
第三，我们还可以观空性。念多少遍咒，念多少遍经，都不重要，最重要的是我们会改变心态。这样一想，确实没有坏事，都是好事。为什么说事事都是好事呢?我们可以观空性。我们生病了，身体会有疼痛的感觉。为什么会有这样的感觉呢?因为对身体有执着。如果我们不执着，就不会这样。我们的肉身是虚幻的、无常的，明白了这个道理，不去执着，就不会有这种特别难以忍受的疼痛，这里也可以讲一个公案。
曾经有两兄弟，有一天弟弟发现了哥哥藏有很多银子，弟弟特别想得到这些银子。哥哥是个修行人，每天晚上都会独自到附近的山中打坐修行。有一次弟弟偷偷去哥哥修法的地方，用刀把哥哥的头砍掉了。这个时候，哥哥正在修法，可能处在空性的境界中，一切显现都观为了虚假。头掉了，哥哥没有什么反应，把头捡起来就安在自己的脖子上了。哥哥这样的举动，把弟弟吓坏了，就跑回家了。第二天早上，弟弟看到哥哥在家里，什么事也没有，就特别害怕，特别后悔，他知道自己做错了，就在哥哥面前发露忏悔。哥哥不知事情的真相，弟弟一忏悔，哥哥就问弟弟，头天晚上发生的一切是真的吗?弟弟说是真的，哥哥知道了事情是真实的，头又落在了地上，立即死了。为什么当天晚上哥哥没有事呢?当时，他觉得一切都是虚幻的，都是假的，这样什么事都没有。当他知道了真相，一执着，一分别，头就掉下来死了。
我们的神识就像个游客，身体就像个旅店，就是临时住的地方。我们有时候旅游或出差，找个旅店住一夜，第二天就离开了，然后和这些地方就没有什么关系了。
现在人都怕死，为什么很多恐惧都是从这里产生的?就是害怕死，害怕这个害怕那个，心里产生了无数的恐惧。其实是没有明白死亡的真相，如果弄明白了死亡的真相，死就像换个地方，换件衣服而已，就这么简单的一件事情，也可以说是一件好事。但是我们不明白死亡的真相。
当时密勒日巴尊者也是，他为什么跑到山上去呢?主要是害怕死，对死亡有恐惧。他通过修行，最后明白了死亡的真相，对死亡就没有恐惧了。那什么是死亡的真相呢?就是灵魂不死，死的是肉体。灵魂离开肉体的时候，再也不会执着这个肉体了。
我们有时候做破瓦，有些仪轨里是这样的，把灵魂勾招到他的尸体里，然后给他做超度。华智仁波切以及我们的很多历代祖师们都不同意这种做法。因为亡者已经离开尸体了，就不执着尸体了，这时候对身体有恐惧，就像我们看别人的尸体一样。他离开了尸体以后，会对原来的尸体有恐惧感，虽然通过佛法僧三宝的加持力，可以把灵魂勾招到尸体里，但他是很不情愿的。虽然这是他的尸体，但是他也觉得特别脏，就有恐惧。所以说这样做不好。
这是自己的一种观念，把这个尸体当做自己的尸体了，当作“我”了。其实这不是“我”。若这个肉体是“我”，那我离开这个世界的时候，肉体火化了，或者送到天葬台喂鸟了，“我”就没有了。其实不是这样的。
通过这件事情可以看清自我，我执这么强，这都是因为自己执着，所以有疼痛的感觉。我们通过观空性，可以提高自己修行的境界，这样也是一件好事。有病是一件好事，得绝症也是一件好事。得绝症怎么是好事呢?是啊，对于真正求解脱，真正求涅槃的人来说是一件好事。现在很多人都说，我要往生，我要涅槃，想成佛、想涅槃。若你是真心求往生，真心求涅槃，得了绝症也没有什么，这就是往生，这就是涅槃。若是自己对死亡没有恐惧，若是自己能掌握死亡的过程，这就叫涅槃，涅槃就是没有痛苦，解脱痛苦的意思。这是解脱痛苦，没有痛苦的。往生也是解脱的意思。
往生是到西方极乐世界，都是好事。所以，有病是好事，得绝症是好事。为什么说都是好事?为什么会变成好事?我们是从三个方面，站在三个角度，给大家讲得已经很清楚了。相信或不相信，是你自己的事;能做或不能做，也是你自己的事。若是你想改变命运，就去做;若是你想获得解脱，就去做。患病以及其他任何我们自己觉得、认为不好的事情，都是一样的，都可以变成好事;让我们产生痛苦的事，也可以变成快乐的因，让我们从中得到快乐。
如若无病亦快乐，身心舒适善行增;
欲令人身具实义，三门奉行诸善法。
身体好，没有病是一件好事，也是一种快乐。因为没有什么病，身体特别好的时候，都忙世间的琐事去了，享受去了，这是很危险的。真的，有时候我觉得，顺境太可怕了，比逆境还可怕。它是个很大的陷阱，我们很容易陷进去。我为什么有这样的感觉?因为在逆境中我们能发现，能转念。但是在顺境中，很难发现，很难转念。比如说，我们现在身体比较好，没有病，好好的，就不会想着修行了。刚才讲了，有病也是一个修行的机会，可以让我们精进修行。但是对一般人来说难。不要说得了大病，即使是头疼感冒，我们都会懈怠，今天若是头痛了，感冒了，还能不能来听法，还能不能来修法?我觉得很多人都不能，总是找借口，头疼了，感冒了，就不来闻法、不来修法了。
头疼感冒，都是小病，都是小问题。但是我们都无法克服，无法对治。若是真正得了大病，得了绝症，我们很难转念，很难从中修行。所以没有病的时候，身体好好的，我们根本想不到今天会得病，明天会得病。我现在问问大家，也问问我自己，有什么把握，为什么不会得绝症?“因为我现在身体好好的，什么病症也没有，应该不会吧……”这是不一定的，人都是突然发病，突然得绝症的。真的，业力现前的时候像洪水一样，都是突然的。
对没有修行的人来说死亡是突然的，得绝症也是突然的。因为自己没有准备，没有修行，不懂无常啊!若是有修行，懂无常，心里会有准备的。他知道随时都会得绝症，随时都会离开。没有修行，不知道无常的人，死亡何时来都觉得是突然的。年龄八九十岁的人，我们觉得对这些人来说肯定不是突然的，心里肯定都有准备吧。没有!他们也特别想活，他们心里想：今年我肯定不会死，因为我才八十八岁呢!今年我不会死，因为我才九十九岁呢!他也许没有想，自己还能活很长很长，可能再活十年二十年……但是他有今年自己不会死的想法。有些人年纪大了，还生病了，也许有不同的想法，我今年会不会死，今年会不会离开这个世界?但是他不可能想到今天会死，他肯定自己今天不会死，今天不会有事，然后突然就离开了。
若是没有修行，不懂得无常，都是突然的。绝症也是一样的，会突然袭击我们，大灾难会突然袭击我们。其实不突然，它是逐渐逐渐跟我们接近的，只是我们没有发现，所以对我们来说是突然袭击的。所以，趁着现在身体好好的时候，没有病的时候，我们要多修无常。为什么要多修无常?为什么旧噶当派的大德们，用一生的时间来修无常?因为这点真的太重要了。
若是不修无常，不懂无常，都一样，不会有真正的修行，不会有真正的佛法，不可能成就。若是精进修无常，成就就不难了，成就会很快。若是你精进修行，进步会很快。
第一，我们要知道这都是福报，健康长寿也是前世修来的福报、善根，福德。今天我们能健康长寿，应该让自己生欢喜心，这是我们做善事的果报。
释迦牟尼佛成佛之后，给众生讲的是“诸恶莫作，众善奉行”。讲的就是断恶行善，没有别的。大空性、大光明的境界都很高、很飘。佛实实在在给我们传讲的是“断恶行善”，就是让我们断恶行善。我们一定曾经做过很多善事，做过很多好事，所以现在才健康长寿，因此，要让自己生欢喜心，更加精进地学修，更加精进地积累善根。
身体好无有疾病，就可以奉行诸多善法，即可以做很多好事，做很多善事，这种积累福报的机缘一定要珍惜。我十年前就给大家讲过：人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们今天能有这么好的学佛修行的机会和条件，都是宿世修来的福报，大家一定要珍惜。如果不懂珍惜，这个福报不会总有，不会长久，所以大家要分秒必争，不要错过，放下世间的琐事，随缘。
我们现在主要是真正提起正念，提起善念，这是非常重要的，也是非常珍贵的。其他的随缘，一切都会好的。所以我们要珍惜机缘，分秒必争，精进地学修佛法，精进地行持善法，让自己今生解脱，即身成佛。这是我们真正的得人身的价值，也是我们应当完成的任务。人身不是每个人都能得到的，也不是总能得到的。因此，大家要珍惜，提高自己的境界，让自己的功德早日圆满，然后成佛。
我们现在有殊胜的佛法，我们遇到了密法，尤其是遇到了无上大圆满法，如果我们精进修行，都可以即身成佛，可以随时成佛。如果不懂得珍惜，或者如果不精进，就不好说了。你一定会错过这个机会的，有一天你一定会后悔莫及的，但是到那个时候，一切都晚了，已经来不及了。
现在佛也好，上师也好，都在呼唤着我们，让我们清醒，不要糊里糊涂，不要再这样迷茫了。这些非常重要。
《快乐之歌》主要讲有病快乐，无病也快乐;逆境快乐，顺境也快乐;诽谤快乐，赞叹也快乐。我们喜欢赞叹，就是特别希望得到他人的赞叹，其实赞叹也没有什么。你得到了他人的赞叹、认可，又能怎样，也改变不了你。想改变，要靠自己，不要靠别人。
我们都特别不喜欢诽谤，特别想逃避诽谤，其实也没有什么，诽谤就诽谤。如果自己有毛病，别人不说，你也有毛病;如果自己没毛病，别人说，你也没有。
我们要自己掌握自己的命运，自己改变自己的命运，做一个自在的人。不要总是随着境转，自己不去分别，不去执着，心能放下，能安住的时候，这些外境，一切的一切都会随着我们的心转。什么叫心想事成?到这个时候，就是心想事成，一切都在当下圆满。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
