该来的会来，不该来的不会来;该有的会有，不该有的不会有。作为修行人，任何时候都要稳重一点，一切都会过去的。尤其遇到对境的时候，更不能心慌意乱、手忙脚乱，要把心态稳定下来，慢慢去解决，去面对，不会有事的。哪怕是得了绝症，也是一样，如果你觉得“完了”，心里慌了、乱了，病情会越来越恶化。其实，所谓的癌症并不可怕，这种心态才可怕，它才能真正要你的命。心很重要，心不慌就没事了，无论是有事，还是没事，心态都要稳定。若是心态不稳定，就失去理智了;若是心态不稳定，就不知所措了，会更迷乱、更痛苦。
无论是灾难，还是其他的什么，该来的会来，该遭受的会遭受，但是没事，如果你心不动，如果你能转为道用，就没有灾难，就不叫灾难。其实我们把这些都看得太重了，太执着、太在乎这些了。一切无常，这是正常;一切虚假，正常啊!诸法的本性就是无常的，诸法的自性就是虚假的。所以，这些有什么啊?没必要大惊小怪的，没有什么可在意的。
瘟疫之所以传染给你，是有原因的。佛讲因果，你有这个因，就有这个果。同样是禽流感、非典，不要说一个地区，就是同一个房间里的几个人境遇都有不同，有的被传染并且死了，有的没有被传染，什么事也没有。灾难也是一样，比如汶川大地震发生时，同一个地区，甚至同一个房间的人，有的死了，有的没死，为什么会有不同的结果?这是有原因的。科学家有科学家的解释方式，但是我们有我们的解释方式：佛讲因果，没有因就不会遭受这个果，一切都不是无缘无故的。所谓业因果，业有个业和共业。比如某个地方地震了，这是这个地方所有众生的共业;这些人当中有的遇难了，有的至少生命没有受到危害，这是个业。同一个家庭里，每个人的命运也不一样，有的快乐，有的不快乐，有的疾病缠身，有的健康，为什么?这就是有共业，也有个业。这个家里有家族性疾病这种灾难，这是共业;但是家里的个别众生有的要亲身遭受果报，有的不用，因为个业不一样。即使他不用亲自遭受果报，但是他在旁边心里也很难受，不太愉快，这是共业;但是他不用亲身遭受这样的痛苦，这是个业。
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