我们通过供香、供水，让自己的身口意三门清净，在自己的相续中生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜；佛菩萨欢喜了，我们得到了佛菩萨的加持，同时自己也是在解脱，在圆满。
供灯是开启众生的本觉智慧；供香、供水是清净众生身口意，且培养其禅定力。其实供灯也好，供香也好，都是一些形式上的东西，但是通过这些形式上的东西，可以启发众生内在的正念、智慧与功德。
有的人说：“这都是外在的东西，还是内观好。不用积累这些善根，不用做这些功德，因为佛法主要是往内求的。”是，但这都是方法。比如，开锁要有钥匙。没有钥匙，这个锁能打开吗？没有这些缘起，智慧能打开吗？没有这些方法，本具的光明能显现吗？不可能的！所以还是要靠这些外在的因素、这些缘起来开启内在的智慧，开启本具的光明。
清净是很重要的。想让佛菩萨欢喜，获得加持，自己的身口意首先要清净。我们通过供香、供水，要让自己的身口意三门清净，要在自己的相续当中生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜；佛菩萨欢喜了，我们得到了佛菩萨的加持，同时自己也是在解脱，在圆满。如果自己的身口意三门不清净，佛菩萨不欢喜，我们自己也不可能得到加持。
很多修行人到处求加持，求灌顶。“给我加持加持吧！给我灌灌顶吧！”若是自己身口意不清净，相续没有成熟，是得不到加持和灌顶的。所以身口意保持清净，这就是戒。戒是定的基础。身口意清净了，才会产生禅定的功夫。
如果只做表面上的功夫，确实没有多大意义。然而我们是要通过供灯、供香这些形式来增加善念，提起正念。
我们经常讲，二谛要双运。旧译宁玛派基、道、果都不离双运。基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。
基，诸法的自性、本性不离二谛双运。空性即是显现，显现即是空性，一切法不离这个本性、自性，这叫基。
道，福德资粮和智慧资粮两个资粮双运。无我与空性的智慧要有，但是形式上的这些顶礼、供灯、供养等等也要有。
果，成就的时候是法身和色身二身双运。若是你没有积累福德，那果就只有法身，没有色身，佛法里没有这样的最终果位。
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